史威登堡神学著作
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46.⑹圣爱的这些要素就是宇宙创造的原因，也是宇宙维护的原因。全面审视并仔细检查圣爱的这三个要素，我们会发现它们是创世的原因。第一个要素，即爱自己之外的其他人，是一个原因。这可见于整个宇宙，因为它在神之外，正如这个世界在太阳之外，祂由此能将祂的爱延伸至此，在它上面实践祂的爱，从而找到安息之处。我们也读到：神造天地之后，就安息了，这是安息日的来源（创世记2:2-3）。
第二个要素，即渴望与他人合而为一，也是一个原因。这可见于人被造为神的形像和样式的事实，这意味着人被造为接受神的爱与智慧的一个形式，因而被造为神能与之结合的一个存在，并且神为了人的缘故能与宇宙万物结合，宇宙万物无非是方法或途径。因为与最终原因的结合也是与居间原因的结合。万物被造都是为了人的缘故，这也可从创世记（1:28-30）明显看出来。
第三个要素，即致力于他人的幸福是一个原因。这可见于天使天堂，天使天堂是提供给每一个接受神爱之人的，其中所有的祝福唯独来自神。神爱的这三个要素也是宇宙维护的原因，因为维护就是持续的创造，就象实质是持续的存在一样。圣爱从永恒到永恒都是相同的，所以，它在创世时如何，在被造的这个世界中仍旧并继续如何。
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933.启22:2.“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。“在中间”表示在至内层，因而在周围的一切事物中(AR 44, 383节)。“街道”表示教会的教义真理(AR 501, 917节)。“河”表示丰富的神性真理(AR 409, 932节)。“在这边与那边”表示在右边和左边；在右边的真理是处于清晰的，或说清晰看到的真理，在左边的真理是处于模糊的，或模糊看到的真理；因为在天堂，南在右边，表示处于清晰的真理；北在左边，表示处于模糊的真理(AR 901节)。“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89节)。“果子”表示爱与仁之良善，这些良善被称为善行或好行为，如下一节所论述的。“十二”表示一切或所有，论及教会的良善和真理(AR 348节)。将这一切合成一个意思，可推知：“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。
对那些直接转向主，并避开邪恶，因为它们是罪的人，因而对那些将在主的新教会，即新耶路撒冷的人来说，情况就是这样。因为那些不直接转向主的人不能与祂结合，从而不能与父结合，进而不能处于来自神性的爱；事实上，仰望祂会结合，不是纯理智的仰望(mere intellectual looking)，而是出于意愿之情感的理智仰望会结合；除非人遵守祂的诫命，否则，意愿的情感不会被赐予；因此，主说：
遵行我诫命的人，就是爱我的；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:21-24)
我们说，在教义真理，因而在生活真理的至内层，是因为在属灵事物上，一切都来自至内层，并从至内层发出，就像中心的火和光散发到周边；或像热和光从也在中心的太阳散发到宇宙。因此，这种情况发生在最小事物上，如同发生在最大事物上。由于所表示的是一切真理的至内层，所以经上说“在城内街道的中间”，而不是说在河的两边，尽管意思是这样。当主在至内层时，一切爱与仁之良善都来自祂，并从祂发出，这一点从主自己在约翰福音中的话明显看出来：
耶稣说，枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:4-6)
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