史威登堡神学著作
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457.那些只拜神，却不行出仁爱的好行为之人的情形则不同。这些人就象那些背约之人。而那些将神一分为三，分别敬拜每一个神之人的情形也不同；还有那些只靠近神，却不靠近处于其人身中的神之人的情形又不同。这些人就是那“不从门进去，倒从别处爬进羊圈”的人（约翰福音10:1）。那些通过确认否认主的神性之人的情形亦不同。所有这些人都不会与神结合，故没有得救。他们的仁爱无非是不正当的仁爱，这种仁爱不会实现面对面的结合，只会带来背对背的结合。
有必要简要说说这结合是如何实现的。 神流入人对祂的理解力中，带来对神的承认，同时赐下祂对人类的爱。若人只接受前者，而不接受后者，流注只能到达他的理解力，而到不了他的意愿，他仍停留在对神的理解力中，而缺乏对神的内在承认，因此他的状态类似冬天花园的状态。但是，若二者都接受，流注就会到达他的意愿，并由此进入他的理解力，从而占据他的整个心智。这时，他就会拥有对神的内在承认，这种承认会给他对神的理解力带来生命；他的状态类似春天花园的状态。
结合是通过仁爱实现的，因为神爱每个人；由于祂无法直接向人行善，而只能间接通过其他人，故祂会将自己的爱呼入人里面，就象祂将对小孩子的爱呼入其父母里面一样。凡接受这爱的人都会与神结合，并通过神的爱去爱他的邻舍。在人里面，神的爱就包含在他对邻舍的爱里面，正是这爱赋予他行动的意愿和能力。
由于没人能行出善事，除非在他看来，他的能力、意愿和行为似乎出于他自己，故这种表象被赐予了他；当他貌似自主自由行善时，这善就会归给他，被当作是实现结合的互动行为。这就象主动和被动之间的关系，被动的合作是通过被动中的主动产生的。或象行为中的意愿，言语中的思维，和作用于这二者至内层的灵魂。或象动作中的努力；以及种子的繁殖力，它从内作用于树液，使树生长，直到结出果实，并通过果实产出新种子。或象光照射到宝石上，而光的反射则取决于它所照射部分的质地，从而产生各种颜色，这些颜色看似属于宝石，而事实上是光的特性。
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494.启11:5.“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌”表凡想要摧毁新教会的这两大基本要素的人必因地狱之爱而灭亡。“若有人想要害这两个见证人”表示想要摧毁新教会的这两大基本要素，就是承认主是天地之神，甚至在祂的人身方面也是，并照十诫生活；这些就是“他们”，即两个见证人（参看490节）。“有火从他们口中出来”表示地狱之爱；“吞灭他们的仇敌”表示害他们的人必因地狱之爱而灭亡；不过，在此不要以为“火”要从两个见证人口中发出来，而是要从那些想要摧毁“两个见证人”所表示的新教会两大基本要素（490节）的人口中发出来。“火”是指地狱之爱；因为人若不照十诫生活，不靠近神救主、救世主，必陷入地狱之爱而灭亡。
这话和圣言中其它地方所说的话很相似，如有火从耶和华发出烧灭恶人，耶和华出于怒火、忿怒、烈怒等行事；此外还有其它类似表述，这些话不是说这一切出于耶和华，而出于恶人的地狱之爱。圣言之所以提到这类事，是因为它们是表象；圣言就字义而言，是由对应和表象写成的。由于经上说“有火从他们口中出来”，并且这句话的意思是说，这火来自那些陷入地狱之爱的人，故有必要引用一些提到“火来自耶和华”的经文：
耶和华的气如一股硫磺火使它着起来。（以赛亚书30:33）
浓烟从祂的鼻孔往上冒，烈火从祂的口中喷出来，连炭也烧着了。（诗篇18:8）
我要将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。（西番雅书3:8）
看哪，耶和华必在火中降临，祂以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。（以赛亚书66:15）
耶和华必用吞灭的火焰向你讨罪。（以赛亚书29:6;30:30）
此外还有其它许多地方。
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