史威登堡神学著作
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456.众所周知，西奈山上所颁布的律法被写在两块石版上，其中一块关系到神，另一块关系到人；这两块石版在摩西手中是一块，其中关于神的内容在右边，关于人的内容在左边。因此，当它呈现在世人眼前时，两边的内容就会一起被看到。所以，一边能为另一边所见，就象耶和华与摩西交谈，摩西与耶和华面对面，如我们所读到的那样。这样做是为了使如此联结的两块石版能代表神与人的结合，以及人与神的相互结合。为此，如此写就的律法被称为圣约和见证。圣约表示结合，见证表示照着约定生活。如此联结的这两块石版使我们得以看到爱神与爱邻的结合。第一块石版包含与爱神相关的所有事物，这些事物居于主导地位：人当承认一位神，承认其人身的神性，圣言的神圣，要用从神发出的神圣事物来敬拜祂。这块石版包含这些事物，这一点从对十诫的解读（第五章）明显可知。第二块石版包含与爱邻相关的所有事物，它的头五条诫命涉及与被称为“工”的行为相关的所有事物，后两条诫命则涉及与意愿、因而与仁爱起源相关的所有事物。因为后两条诫命说“你不可贪恋”，当人不贪恋邻人的一切时，他就会希望邻人好。十诫既包含与爱神相关的所有事物，也包含与爱邻相关的所有事物，对此，参看329-331节；那里还说明，只有那些拥有仁爱之人才有这两块石版的结合。
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279.“他们唱新歌”表对主的称谢和颂赞，因为唯独祂是审判者、救赎主和救主，因而是天地之神。这些事就包含在他们所唱的歌中，所表示的是所包含的事。接下来的这些事就包含对主是审判者的承认：
你配拿书卷，配揭开七印。（启示录5:9）
这句经文包含对祂是救赎主的承认：
因为你曾被杀，用自己的血把我们赎回来。（启示录5:9）
这句经文包含对祂是救主的承认：
又叫我们成为君王和祭司，归于神，我们要在地上掌权。（启示录5:10）
这句经文则包含对主是天地之神的承认：
二十四长老也俯伏敬拜那活到世世代代的。（启示录5:14）
由于对唯独主是天地之神，祂的人身就是神性，否则不能被称为救赎主和救主的承认，此前在教会没有，故这里说唱“新歌”。
“歌”也表示颂赞，也就是发自内心喜乐的称谢。因为唱歌使人兴奋，使情感从内心发出，化为声音，并在生活中强烈表现出来。大卫的诗篇无非是诗歌，因为它们被弹奏，被歌唱，故在很多地方被称为“歌”（如诗篇18:1; 33:1; 45:1; 46:1; 48:1; 65:1; 66:1; 67:1; 68:1; 75:1; 76:1; 87:1; 88:1; 92:1; 96:1; 98:1; 108:1; 120:1; 121:1; 122:1; 123:1; 124:1; 125:1; 126:1; 127:1; 128:1; 129:1; 130:1; 132:1; 133:1; 134:1）。
歌唱是为了提升爱的生命和源自这生命的欢喜。这一点从以下经文明显看出来：
你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华发出欢快的声音，要回响欢呼。（诗篇98:1, 4-8）
你们要向耶和华唱新歌，愿以色列因造他的主欢喜，向祂唱诗歌。（诗篇149:1-3）
当向耶和华唱新歌，当扬声欢呼。（以赛亚书42:10, 12）
诸天哪，应当歌唱！地的深处啊，应当欢呼！众山啊，应当回荡歌声！（以赛亚书44:23; 49:13）
当向神我们的力量大声欢呼，向雅各的神欢呼；扬声歌唱！（诗篇81:1-3）
在锡安必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。（以赛亚书51:3; 52:8, 9）
要向耶和华唱歌，锡安的女子啊，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。（以赛亚书12:1-6）
我心坚定！我要歌唱，我要唱诗！我的荣耀啊，你当醒起！主啊，我要在列族中称谢你，在列民中向你唱诗歌！（诗篇57:7-9等）
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