史威登堡神学著作
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XVIII.对神之爱和对邻之爱的结合
456.众所周知，从西乃山上颁布的律法写在了两块石版上，其中一块与神有关，另一块与人有关。它们在摩西手里是一块石版，右边所写的与神有关，左边所写的与人有关；因此，当如此呈现在人们眼前时，两边所写的就同时被看到，因而两边面对面，就像耶和华与摩西，并摩西与耶和华面对面交谈一样，如经上(出埃及记33:11；申命记34:10)所记的。这样做是为了如此联结的两块石版可以代表神与人的结合，并人与神的相互结合。这就是为何写在它们上面的律法被称为约和证言，“约”表示结合，“证言”表示遵照约的条款的生活。如此联结的这两块石版体现了对神之爱与对邻之爱的结合。第一块石版包括了与对神之爱有关的一切事，这些事主要是，人要承认一位神，承认祂人身的神性和圣言的神圣，要通过从神发出的神圣事物来敬拜祂。这块石版包括这些事，这一点从第五章对十诫的解释(TCR 291-308节)明显看出来。第二块石版包括了与对邻之爱有关的一切事，它的头五条诫命包括与被称为作为的行为有关的一切，后两条诫命则包括与意愿，因而与源头上的仁爱有关的一切；因为在后两条诫命中，经上说“不可贪恋”，当人不贪恋邻舍的东西时，他就会对邻舍心怀善意。十诫包含与对神之爱有关的一切，也包含与对邻之爱有关的一切，对此，可参看前文(TCR 329-331节)；那里还说明，这两块石版在那些处于仁爱的人里面是结合在一起的。
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20.(2)这独一神是实质本身和形式本身，天使和世人是来自祂的实质和形式；他们在祂里面，祂在他们里面到何等程度，他们就在何等程度上是祂的形像和样式。既然神是存在，那么祂也是实质，因为除非存在是实质，否则它就是一个想象的实体，或心智的虚构物；事实上，实质就是持续存在的实体，或拥有持续存在。此外，一个人若是一种实质，也是一种形式，因为除非一种实质是一种形式，否则它就是一个想象的实体，或心智的虚构物。因此，实质和形式都可以论及神，但前提是，神是独一的，是真正的、最初的实质和形式。这种形式就是真正的人类形式，也就是说，神是真正的人，在各个方面都是无限的，这一点已经在1763年于阿姆斯特丹发表的《圣爱与圣智》一书说明了；那里还说明，天使和世人是被创造和组织的实质和形式，以接收经由天堂流入他们的神性之物。因此，在创世记，他们被称为“神的形像和样式”(创世记1:26, 27)；在别的地方被称为“祂的儿子”、“从祂生的”。在这本书的过程中，它将充分证明，人在神性指导下生活，也就是说，让自己被神引导到何等程度，他就在何等程度上越来越从内层成为神的形像。
如果人们的心智没有形成这个观念：神是最初的实质和形式，祂的形式正是人的形式，那么关于神自己、人的起源和创世，它们很容易陷入幽灵般的幻想。它们对神没有其它概念，只是把祂视为在其最初原则中的自然或宇宙本质，因而视为宇宙的穹苍，或空虚、虚无。它们会认为人的起源就是各个元素偶然汇聚成这种形式；而创世是源于点，后来又源于几何线的实质和形式的组合，这些点和几何线本质上什么都不是，因为没有任何东西能论及它们。在这些心智中，属于教会的一切就像冥河，或塔耳塔洛斯的幽暗。
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