史威登堡神学著作
/ 851
454.前面说明，人皆有一个内在和一个外在，内在被称为他的内在人，外在被称为他的外在人。有必要补充以下事实：内在人存在于灵界，而外在人存在于尘世。人之所以如此受造，是为了他能与灵界的精灵并天使相联，并由此分析思考，死后从自己的世界转到另一个世界。灵界既指天堂，也指地狱。因为内在人与灵界的精灵并天使同在，外在人则与世人同在，所以很明显，人既能与地狱灵交往，也能与天堂天使交往。这样做的能力和力量将人和动物区分开。决定人本质的，是其内在人的性质，而非其外在人的性质，因为内在人就是他的灵，并经由外在人行动。他的灵在尘世所披戴的肉体是一个附加物，用来生殖和形成内在人。因为内在人在尘世得以形成，如同树在土壤中生长，或种子在果实中形成。关于内在人和外在人的更多内容，可参看前文（401节）。
/ 851
/ 1232
184.“和七星”表示真理和良善的一切知识或认知都来自祂。这从“七”和“星”的含义清楚可知：“七”是指完全之物和一切事物(参看AE 20, 24节)；“星”是指真理和良善的知识或认知(参看AE 72节)。之所以对该教会天使说，“这些事是那有神的七灵和七星的说的”，是因为此处论述的主题是教会里那些因轻视属灵事物的知识，因而轻视聪明和智慧而过着一种道德，而非属灵的生活之人。事实上，“神的七灵”表示天堂和教会的一切真理，“七星”表示真理和良善的知识；一切聪明和智慧都通过这两者而来。对每个教会的天使经上都会提前说关于主的事，这事表明所论述的主题(参看AE 113节)。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
