史威登堡神学著作
/ 853
XVI.有虚假的仁爱，虚伪的仁爱和死的仁爱
450.真正的仁爱，即活的仁爱是不存在的，除非它与信仰构成一体，这两者共同仰望主。因为这三者，即主、仁爱和信仰是得救的三个要素，当它们构成一体时，仁爱才是仁爱，信仰才是信仰；主在它们里面，它们在主里面(参看TCR 363-367, 368-372节)。而另一方面，当这三者没有结合时，仁爱要么是虚假的，要么是虚伪的，要么是死的。基督教会自建立以来就一直有各种异端，一些异端至今仍存在；其中每一种异端都承认，并且现在仍承认这三个要素，即神、仁爱和信仰，因为没有这三个要素，就没有宗教。仁爱尤其如此，它可以与任何异端信仰相连，如苏西尼派、狂热者和犹太人的信仰，甚至偶像崇拜者的信仰。所有这些人都可能认为它是仁爱，因为它在外在形式上看起来就像仁爱。然而，仁爱的品质照着与它联结或结合的信仰而变化，这一点可见于关于信仰那一章(TCR 367节)。
/ 853
/ 432
413.(13)凭借爱或意愿所赋予的一种能力，智慧或理解力能被提升，也能接受并感知诸如出于天堂属于光的那类事物。我们在前面多处已经说明，当人听闻智慧的奥秘时，他能够感知它们。人的这种官能被称为理性，自创造时就属于每个人。正是这种官能从内在理解事物，并得出关于公义和公平，以及良善和真理的结论，也正是这种官能将人类与动物区分开来。因此，这就是我们说“理解力能被提升，也能接受并感知诸如出于天堂属于光的那类事物”这句话的意思。
事实就是如此，这一点也可见于肺里的一种形像，因为肺对应于理解力。在肺里面，这一点从肺部的多孔物质可以看出来；这些多孔物质由支气管构成，支气管继续向下延伸至最微小的肺泡，肺泡是呼吸过程中进行气体交换的场所；这些就是通过对应与思维构成一体的元素。这种海绵状物质能以一种双重模式扩张和收缩，与心脏一起时是一种模式，与心脏几乎分开时是另一种模式。在前一种模式中，它通过唯独从心脏延伸出来的肺动脉和肺静脉扩张和收缩。在后一种模式中，它通过从腔静脉和主动脉延伸出来的支气管动脉和支气管静脉扩张和收缩；支气管动脉和支气管静脉在心脏之外。
肺里发生这种情形，是因为理解力能被提升到对应于心脏的自己固有的爱之上，并能接受来自天堂的光。然而，当理解力被提升到它自己固有的爱之上时，它没有与这爱分离，而是为了世上的某种名誉、荣耀或物质利益，从这爱中获得被称为对知道和理解的情感的那种元素。这种目的或品质在某种程度上像一个表层那样附着在每种爱上，爱因它而在表面闪耀；但对智者来说，爱透过它闪耀。引用关于肺的这些细节是为了证明这一事实：理解力能被提升，也能接受并感知属于天堂之光的事物；因为它们之间存在一种完全对应的关系。从对应关系来看它们，就是从理解力来看肺，从肺来看理解力，因而从两者一起来看一种佐证。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
