史威登堡神学著作
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447.死后，爱的友谊是有害的，这可从天堂与地狱的情形，以及与它们相关的人之灵的情形得以证实。天堂的情形是：天堂被划分为无数社群，这些社群根据喜爱良善的所有不同情感而各异。而另一方面，地狱同样根据喜爱邪恶的所有不同情感而被划分为无数社群。死后，人就是一个灵，会立刻被分配到与其在世时的生命相一致的社群中，这就是他的主导爱所在之处。若他的爱以爱神爱邻为主，该社群就是天堂社群；若以我欲和物欲为主，则是地狱社群。一进入灵界，也就是死后尸体被送进坟墓之后，人会花一些时间为他所判归的社群做准备。准备的过程是通过弃绝与他的主导爱不相协调的爱完成的。因此，人与人、朋友与朋友、领主与手下、父母与子女、兄弟与兄弟，都要彼此分离。其中每一个都要被带入内在性情与自己类似的人当中，他要与他们过一种和谐的生活，一种真正属他自己的生活，直到永远。不过，在准备的最初阶段，他们如在世时那样见面，友好交谈；但渐渐地就不知不觉疏远了。
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359.启7:8.“西布伦支派中受印的有一万二千”表那些将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的良善与真理的婚姻之爱。在至高意义上，“西布伦”表示主里面神性本身与神性人身的结合；在属灵意义上，表示那些在天堂和教会中的人所具有良善与真理的婚姻；在属世意义上，表示婚姻之爱本身；故此处“西布伦”表示良善与真理的婚姻之爱；他还因“同住”而得名（创世记30:19,20）；“同住”论及心灵合而为一的已婚配偶，因为这样的结合就是属灵的同住。此处“西布伦”所表示的良善与真理的婚姻之爱就是主与教会的婚姻之爱。主是爱之良善本身，并恩准教会成为出于这良善的真理；当教会中人以真理接受来自主的良善时，“同住”就产生了。在这种情况下，良善与真理的婚姻就在人里面形成了，该婚姻便是教会本身，于是，他成为一个天堂。正因如此，在圣言中，神的国，也就是天堂和教会，经常被比作婚姻。
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