史威登堡神学著作
/ 853
444.道德的生活当同时是属灵的时，就是仁爱的生活，因为实践道德生活和实践仁爱是一样的。仁爱就是对邻舍的正确意愿，因而对他们的正确行为，或说希望邻舍好，因而善待他们；这也是道德生活。属灵的律法就是主的这条律法：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)
这也是道德生活的普遍律法，或说这条律法也普遍适用于道德生活。不过，要列出所有仁爱的作为或行为，并把它们与道德生活的作为或行为进行对比，会占用大量篇幅。就拿十诫的第二块石版中的六条诫命来说明吧。每个人都清楚看到，它们是道德生活的的戒律。它们包括与对邻之爱有关的一切(可参看TCR 329-331节)。仁爱就是遵行所有这些诫命，这一点从保罗的这些话明显看出来：
要彼此相爱；因为爱人的就完全了律法。因此，不可通奸、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、不可贪婪；或有别的诫命，都包在爱邻如己这一句话之内了。仁爱是不对邻人作恶，所以仁爱就完全了律法。(罗马书13:8-10)
只出于外在人思考的人不禁想知道，第二块石版上的七条诫命是耶和华在西乃山上以如此大的神迹颁布的；然而，它们在全世界所有国家都是民事司法的法律，因而在以色列人最近所来自的埃及也是如此，因为没有它们，任何国家都无法继续存在。但耶和华之所以颁布它们，还用手指写在石版上，是为了它们不仅可以成为世俗社会的戒律，因而成为属世道德生活的戒律，还可以成为天堂社会的戒律，因而成为属灵道德生活的戒律。因此，违反它们不仅是与人作对，也是与神作对。
/ 853
/ 432
5.不过，要理解这一点，必须清楚知道：就爱的本质而言，主就是爱，也就是神性之爱，故在天堂天使面前显为一轮太阳；热和光从这太阳发出；所发之热本质上是爱，所发之光本质上是智慧；天使接受属灵之热和光到何种程度，就在何种程度上成为爱和智慧，但不是从他们自己，而是从主。这属灵之热和光不仅流入并影响天使，还流入并影响世人，直到他们接受的程度。他们按着他们爱主爱邻的程度而成为接受者。
这太阳本身，或神性之爱，无法通过它的热和光直接从自己创造任何人，因为这样一个人本质上是爱，就是主自己。但它能以被如此形成，以至于能接受热本身和光本身的物质材料来创造；恰如自然界的太阳无法通过它的热和光直接使地萌芽，而是通过它能以其热和光存在于其中的土壤物质产生它们，并使它们生长。从《天堂与地狱》一书(116—140节)可以看到，在灵界，主的神性之爱显为一轮太阳，属灵之热和光从它发出，天使从这热和光获得爱和智慧。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
