史威登堡神学著作
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442.必须明白的是，仁与对主之信紧密结合，因此，信的性质决定了仁的性质。主、仁和信构成一体，就象人的生命、意愿和理解力，若将其分开，它们各自会象化为粉末的珍珠那样消亡（对此，参看362，363节）；仁与信一起存在于善行中（373－377节）。由此可知，信的性质决定了仁的性质，而仁与信一起的性质决定了善行的性质。如果信声明人貌似凭自己所行的一切善皆来自主，那么此人就是这善的辅助因素，而主是它的主要因素，这两个因素在人看来是一个，然而，主要因素却是辅助因素的全部中的全部。由此可知，当人相信一切本为善之善皆来自主时，他就不会将功劳归于行为；这信在人里面被完善的程度，就是有关功劳的幻觉被主移除的程度。
在这种情况下，人完全融入到仁爱的操练中，毫不挂念功劳，并且最终感受到仁爱的属灵快乐，然后开始厌恶邀功，视之为危害其生命之物。对那些在所从事的工作、生意和职务中，并对所交往的人公正忠实行事之人来说（参看422－424节），功劳感很容易被主清洗掉。但对那些认为通过救济施舍才能获得仁爱之人来说，这种功劳感很难被除去；因为他们在做这些事时，心里渴望回报，起初是公开地，后来则是暗地里地，并寻求回报。
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667.“看见他们的人都大大惧怕”表示对那些不接受并承认的人来说，一种焦虑的状态。这从“大大惧怕”和“看见他们的人”的含义清楚可知：“大大惧怕”是指一种焦虑的状态，因为在圣言中，“惧怕”表示人之内层的状态的各种变化，因而在此表示一种焦虑的状态；“看见他们的人”是指对那些无法忍受见证人的同在，从而杀害并抛弃他们，然后当看见他们还活着时，感到心灵的悲伤和内心的焦虑之人来说，因此，它是指对那些不接受并承认爱之良善和教义之真理的人来说。这句话描述了在旧教会的结束和新教会的开始，那些反对爱之良善和教义之真理的人的状态；那时，这些人就因那些接受对主之爱和对主之信、构成新教会之人的同在而陷入焦虑；但这种情况发生在灵界，而不是发生在自然界；因为灵界有情感的交流；那时，属于对主之爱和对主之信，并在一些人身上开始的属灵情感就以这种焦虑击打恶人。因此，这就是“看见他们的人都大大惧怕”的意思。
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