史威登堡神学著作
/ 851
442.必须明白的是，仁与对主之信紧密结合，因此，信的性质决定了仁的性质。主、仁和信构成一体，就象人的生命、意愿和理解力，若将其分开，它们各自会象化为粉末的珍珠那样消亡（对此，参看362，363节）；仁与信一起存在于善行中（373－377节）。由此可知，信的性质决定了仁的性质，而仁与信一起的性质决定了善行的性质。如果信声明人貌似凭自己所行的一切善皆来自主，那么此人就是这善的辅助因素，而主是它的主要因素，这两个因素在人看来是一个，然而，主要因素却是辅助因素的全部中的全部。由此可知，当人相信一切本为善之善皆来自主时，他就不会将功劳归于行为；这信在人里面被完善的程度，就是有关功劳的幻觉被主移除的程度。
在这种情况下，人完全融入到仁爱的操练中，毫不挂念功劳，并且最终感受到仁爱的属灵快乐，然后开始厌恶邀功，视之为危害其生命之物。对那些在所从事的工作、生意和职务中，并对所交往的人公正忠实行事之人来说（参看422－424节），功劳感很容易被主清洗掉。但对那些认为通过救济施舍才能获得仁爱之人来说，这种功劳感很难被除去；因为他们在做这些事时，心里渴望回报，起初是公开地，后来则是暗地里地，并寻求回报。
/ 851
/ 1232
450.在这十二个支派当中，经上说其中每个支派受印的有一万二千，没有提到但支派，取而代之的是玛拿西支派。之所以没有提到但支派，是因为这个支派代表并表示本章接下来所论述的那些人，约翰如此描述他们：
这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各民族、各支派、各人民、各舌头来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕榈枝。(启示录7:9)
这些人是那些未处于天堂和教会的真正真理，但照其宗教的教义而处于生活良善的人；这些教义大部分不是纯正真理，而是虚假，但被主当作真理来接受，因为他们处于生活的良善，因此他们宗教的虚假没有沾染邪恶，而是倾向于良善。他们之所以代替但支派，是因为但支派是最后一个支派，因而表示主国度中的终端，那些照其没有纯正真理在里面的宗教而处于生活和信仰的良善之人就在终端中。关于但支派，可参看《属天的奥秘》(1710, 3920, 3923, 6396, 10335节)。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
