史威登堡神学著作
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442.必须明白的是，仁与对主之信紧密结合，因此，信的性质决定了仁的性质。主、仁和信构成一体，就象人的生命、意愿和理解力，若将其分开，它们各自会象化为粉末的珍珠那样消亡（对此，参看362，363节）；仁与信一起存在于善行中（373－377节）。由此可知，信的性质决定了仁的性质，而仁与信一起的性质决定了善行的性质。如果信声明人貌似凭自己所行的一切善皆来自主，那么此人就是这善的辅助因素，而主是它的主要因素，这两个因素在人看来是一个，然而，主要因素却是辅助因素的全部中的全部。由此可知，当人相信一切本为善之善皆来自主时，他就不会将功劳归于行为；这信在人里面被完善的程度，就是有关功劳的幻觉被主移除的程度。
在这种情况下，人完全融入到仁爱的操练中，毫不挂念功劳，并且最终感受到仁爱的属灵快乐，然后开始厌恶邀功，视之为危害其生命之物。对那些在所从事的工作、生意和职务中，并对所交往的人公正忠实行事之人来说（参看422－424节），功劳感很容易被主清洗掉。但对那些认为通过救济施舍才能获得仁爱之人来说，这种功劳感很难被除去；因为他们在做这些事时，心里渴望回报，起初是公开地，后来则是暗地里地，并寻求回报。
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347.至于信的形成，它是通过人靠近主，从圣言学习真理并照之生活而实现的。首先，信是通过人靠近主而形成的，因为系正信的信，也就是得救之信来自主，直接指向主。主对他的门徒所说的话清楚表明信来自主：
你们要在我里面，我也在你们里面，离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:4,5）
它是直接指向主的信，这一点从前面（337，338节）引用的大量经文明显看出来，大意是，人必须信子。由于信来自主、并且直接指向主，故可以说，主就是信本身，因为信的生命和本质都在主里面，因而出于祂。
其次，信是通过人从圣言学习真理而形成的，因为就其本质而言，信就是真理，信的一切成分都是真理。因此，信无非是将光投射在人的心智中的真理的集合。因为真理不但教导人当有宗教信仰，还教导他当信谁，信什么。真理必取自圣言，因为它包含有助于救恩的一切真理；它们是有功效的，因为它们由主所赐，并因此被铭刻在整个天使天堂。所以，当人从圣言学习真理时，他就会不知不觉地进入与天使的交流和联结中。缺乏真理的信就象没有谷核的种子，碾碎之后只能得到麸皮；出于真理的信则象有用的种子，会碾出面粉来。总之，信的本质就是真理；若真理不居于并构成信，这信只不过象刺耳的哨声；但若真理居于并构成信，这信则象能带来拯救的喜讯。
再次，信是通过人照真理生活而形成的，因为属灵的生活就是遵循真理的生活，真理在实现于行为之前并非真的活了起来。与行为脱节的真理仅属于人的思维；若不被意愿接受，它们只是站在人的门外，因此并不在他里面。因为意愿才是人自己，思维则照着它与意愿结合的程度和性质而成为人。人若学习真理却不将其付诸实践，就象有人把种子撒在田里，却不耙地；然后雨水将种子泡胀，以致它们变成空壳。而人若学习真理并将其付诸实践，则象有人播下种子，并进行耕作；然后雨水使种子长出庄稼，它们成为食物的有用源头。主说：
你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）
另一处：
撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实。（马太福音13:23）
还有：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26）
主的话全都是真理。
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