史威登堡神学著作
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441.对那些在其作为或行为中视回报为根本目的或目的本身的人来说，情况截然不同。他们就像那些为了利益而建立友谊的人，他们也送出礼物、提供服务，并证明看似发自内心的爱。然而，当他们对自己的期望感到失望，或说没有得到他们所期望的东西时，他们就转身离开，放弃友谊，加入前朋友的敌人和仇恨者的行列。他们也像仅仅为了工资而给婴孩喂奶的保姆，她们在婴儿的父母面前亲吻和爱抚婴儿。然而，当她们没有得到她们想要的饮食和薪水时，她们就会疏于照顾婴儿，粗鲁地对待他们，甚至殴打他们，嘲笑他们的哭喊或眼泪。
此外，他们就像那些出于对自我和世界的爱来关注自己的国家，并声称愿意为国家献出自己的财富和生命的人。然而，他们若得不到荣誉和财富为赏赐，就会诋毁自己的国家，甚至通敌。他们也像只为工价照顾羊群的牧羊人，他们若没有得到他们想要的工价，就会用自己的杖把羊群从牧场赶到沙漠或旷野。那些履行牧师的职责，只是为了牧师薪资的人就像这些牧羊人；显然，他们轻视或毫不关心被委以重任的灵魂的救赎。
对那些只看重职位的荣誉或地位及其收入的地方官员来说，情况也是如此。当他们行善时，不是为了公众福利，而是为了满足对自我和世界的爱，或说为了这爱中的快乐，他们将这种快乐作为唯一的良善来吸收。对其他所有以对自我和世界的爱为基础的人来说，情况都是如此；因为他们所关注的目的对他们来说，是至关重要的，或说是决定性的因素，与职能有关的居间原因，或履行职责所用的方法若不能实现或促进这个目的，就会被放弃或完全忽视。
这同样适用于那些在救赎的问题上基于功德而要求回报的人。死后，这些人满怀信心地要求进入天堂。然而，当发现他们没有对神的爱，也没有对邻舍的爱时，他们就被送回到那些能教导他们仁爱和信仰的人那里。他们若拒绝这种教导，就会被送到他们的同类那里，其中一些人因没有得到回报而向神发怒，称信仰只是理性的产物或虚构。在圣言中，“雇工”就是指这些人，他们在圣殿的外院被分配最低级的服务。从远处看，他们似乎在劈柴，或说就像伐木工人。
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第一章 神 创造者
4.自主的时代以来，基督教会经历了从婴儿期到高龄的各个生命阶段。它的婴儿期是使徒们的一生，使徒们在全世界传讲悔改和对主神救主的信仰。从使徒行传中的这些话明显看出，这些就是他们所传讲的两个要点：
保罗向犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。(使徒行传20:21)
一个值得注意的事实是，就在几个月前(本书完成于1771年)，主召集了祂那现为天使的十二个门徒，派他们到灵界，命他们在那里重新传福音，因为如今主通过他们建立的教会已经接近完结，几乎没有人幸存。这事已经发生了，因为神性三位一体被分成三个位格，他们每一位都是神和主。
因此，一种疯狂不仅入侵了整个神学，还入侵了以主命名的基督教会。我说“疯狂”，是因为它把人们的心智推向混乱失常，以至于他们不知道是有一位神还是有三位神。嘴上有一位神；但心智的思维里面却有三位神；因此，心智和嘴唇，也就是说，思维和言语有冲突，或说不一致；这种冲突或混乱的结果是：根本没有神。当今盛行的自然主义并非来自其它源头。你若愿意，请认真想一想，嘴上说的是一位神，心智想的是三位神，当这两种观念在中途或里面相遇时，这一个观念不会消灭或毁灭另一个观念。因此，当一个人思想神时，他若思想，只会想到神这个纯粹的头衔或名字，却没有认识祂的感觉。
既然神观，以及关于祂的一切知识或概念都如此支离破碎，那么我建议依次讨论神创造者、主救赎主、圣灵运作者，最后讨论神性三位一体，以便将支离破碎的东西重新整合起来。当人的理性因圣言和它所给予的光照，或说由此而来的光而确信存在一个神性三位一体，这三位一体就在主神救主耶稣基督里面，就像灵魂、身体和来自它们的活动形成人里面的一个三位一体时，这种情况就会发生。因此，《亚他那修信经》中的这一条是真的：在基督里面，神与人、或神性与人性，非为二，乃在一个位格里面；如理性灵魂与肉体成为一人，神与人成为一基督。
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