史威登堡神学著作
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44.这就是圣爱的性质。这一点从它的气场遍及整个宇宙，并根据人的状态而影响每个人可以得知。它尤其感染父母，因为正是这爱使他们温柔地爱着自己之外的他们的子女，愿意与他们合为一体，并致力于他们的幸福。圣爱的这种气场不仅打动好人，也打动坏人，不仅打动人类，也打动各种动物和鸟类。有哪个母亲在生育孩子后不是一心与它结合，为它提供食物？鸟儿孵化幼雏后心里所惦念的，不就是将它们庇佑在翅膀下，通过它们小小的嘴将食物送到它们的喉咙里？众所周知，连毒蛇和蝰蛇也爱它们的后代。这种普遍的气场尤其打动那些从内心接受神爱之人，他们就是那些信神并爱邻之人。这种人所具有的仁爱就是神爱的一个形像。
即便那些不善良的人之间的友谊也模仿这爱。人在坐席时，会把最好的东西给他的朋友，拥抱他，爱抚他，握住他的手，许诺给朋友提供服务和帮助。那些同质或相似之人想要并努力结合的感觉唯独出自这一本源。神性气场同样作用于无生命之物，如树木、植被。不过，它是通过尘世太阳及其热与光做到这一切的。这热从外面渗透进去，与它们结合起来，使它们发芽、开花、结果，这些类似于有生命之物里面的幸福。太阳的热就具有这种果效，因为它与属灵之热，也就是爱相对应。矿物界的各种事物中甚至也有这爱作工的代表形像。这爱的写照体现在这些矿物升华为有用的形式，以及宝石的形成。
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496.启11:6.“这些人有权柄关闭天空，在他们预言的日子叫雨不降下”表示那些背离新教会的这两个基本要素的人不能从天堂接受任何真理。“天”在此是指天使天堂；因此，“雨”表示来自那里的教会真理；所以“关闭天空，叫雨不降下”表示他们不能从天堂接受任何教会真理；来自天堂的教会真理是指来自圣言的教义真理。经上说这两个见证人有这种权柄，但此处的意思和前面一样(AR 494节)，不是说他们有权柄关闭天空，而是说那些背离新教会的这两个基本要素的人向自己关闭天堂，因为他们仍留在自己的虚假中。“雨”表示来自天堂的神性真理，这一点从以下经文明显看出来；申命记：
我的教义要如雨降下，我的话语要如露滴落。(申命记32:2)
又：
你们若侍奉别神，耶和华就关闭天空不下雨。(申命记11:11, 14, 16-17)
以赛亚书：
我必使我的葡萄园荒废，我也必命云不降雨在其上。(以赛亚书5:6)
耶利米书：
甘霖停止，晚雨不降；但淫妇的前额仍留给你。(耶利米书3:3)
以赛亚书：
雨怎样从天上降下来，从我的口所出的话也必这样。(以赛亚书55:10, 11)
约珥书：
锡安之子哪，你们要快乐，为耶和华欢喜，因祂按公义赐给你们前雨。(约珥书2:23)
诗篇：
神啊，你使善意的雨降下。(诗篇68:9)
又：
祂必降临，像雨降在草地的青草上，在祂的日子，义人要发旺。(诗篇72:6, 7)
何西阿书：
耶和华必临到我们像霖雨，像晚雨灌溉大地。(何西阿书6:3)
约伯记：
我的言语要滴落在他们身上，他们要等候我，就像等候雨水，又张嘴如切慕晚雨。(约伯记29:22, 23)
以西结书：
人子说，你是未得洁净之地，在发怒的日子没有雨。先知在它中间密谋。(以西结书22:24-25)
此处还有其它地方(如以赛亚书30:23; 耶利米书5:24; 10:12-13; 14:3-4; 51:16; 以西结书34:26-27; 阿摩司书4:7-8; 撒迦利亚书10:1; 诗篇65:9-10; 135:7; 撒母耳记下23:3, 4)。“泛滥的雨或倾盆大雨”表示真理的毁灭(以西结书13:11, 13-14; 38:22)，也表示试探(马太福音7:24-27)。
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