史威登堡神学著作
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44.这就是圣爱的性质。这一点从它的气场遍及整个宇宙，并根据人的状态而影响每个人可以得知。它尤其感染父母，因为正是这爱使他们温柔地爱着自己之外的他们的子女，愿意与他们合为一体，并致力于他们的幸福。圣爱的这种气场不仅打动好人，也打动坏人，不仅打动人类，也打动各种动物和鸟类。有哪个母亲在生育孩子后不是一心与它结合，为它提供食物？鸟儿孵化幼雏后心里所惦念的，不就是将它们庇佑在翅膀下，通过它们小小的嘴将食物送到它们的喉咙里？众所周知，连毒蛇和蝰蛇也爱它们的后代。这种普遍的气场尤其打动那些从内心接受神爱之人，他们就是那些信神并爱邻之人。这种人所具有的仁爱就是神爱的一个形像。
即便那些不善良的人之间的友谊也模仿这爱。人在坐席时，会把最好的东西给他的朋友，拥抱他，爱抚他，握住他的手，许诺给朋友提供服务和帮助。那些同质或相似之人想要并努力结合的感觉唯独出自这一本源。神性气场同样作用于无生命之物，如树木、植被。不过，它是通过尘世太阳及其热与光做到这一切的。这热从外面渗透进去，与它们结合起来，使它们发芽、开花、结果，这些类似于有生命之物里面的幸福。太阳的热就具有这种果效，因为它与属灵之热，也就是爱相对应。矿物界的各种事物中甚至也有这爱作工的代表形像。这爱的写照体现在这些矿物升华为有用的形式，以及宝石的形成。
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176.“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”表示天堂向那些从主处于源于良善的真理之人敞开。“一个敞开的门”表示准许进入或入口，这是显而易见的。经上说，这门向那些属于非拉铁非教会的人敞开，是因为该教会是指那些从主处于源于良善的真理之人，主向他们敞开天堂。关于这个主题，我们要说一些以前不知道的事。唯独主是天地之神(马太福音28:18)；因此，那些不直接靠近主的人看不见通往天堂的道路，也找不到门；即便他们偶然被允许靠近这门，它也会关闭，他们就是敲门，门也不开。灵界实际上有通往天堂的道路，并且到处都有门；那些被主引导到天堂的人，都会踏上通往天堂的路，并从这些门进入。灵界有道路，这一点可见于《天堂与地狱》(479, 534, 590节)；也有门(HH 429-430, 583-584节)。因为在天堂里所看到的一切事物都是对应，因此，道路和门也是如此；事实上，道路对应于真理，因而表示真理，门对应于准许进入或入口，因而表示准许进入或入口。
由于唯独主把人引导到天堂，并打开门，所以祂将自己称为“道路”，以及“门”，在约翰福音中称为“道路”：
我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
在约翰福音中也称为“门”：
我就是羊的门，凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:9)
由于灵界既有路也有门，天使灵实际上就走在这些路上，并从门进入天堂，所以在圣言中，经上常提到“门”、“城门”和“门户”，它们表示入口；如以下经文，诗篇：
众城门哪，你们要抬起头来，这世界的门户啊，要举起来，那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7, 9)
以赛亚书：
你们打开城门，使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:2)
马太福音：
五个谨慎童女去赴婚筵，门就关了；五个愚拙的童女来敲门，门却未开。(马太福音25:10-12)
路加福音：
耶稣说，你们要努力进窄门，将来有许多人寻求进入，却是不能。(路加福音13:24; 以及除此之外的其它经文)
由于“门”表示入口，“新耶路撒冷”表示由那些从主处于源于良善的真理之人组成的教会，所以经上也描述了新耶路撒冷，描述了它的门，门上有天使，经上说，城门必不关闭(启示录21:12-13, 25)。
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