史威登堡神学著作
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437.如今人们相信，仁爱就是简单的行善，然后人就不会作恶；所以仁爱的第一步就是行善，其次才是不作恶。然而，事实完全相反；仁爱的第一步是弃恶，其次才是行善；因为灵界的普遍法则，并由此成为尘世的普遍法则是：人越不意欲邪恶，就越意愿良善；因此，他越远离升腾一切邪恶的地狱，就越转向降下一切良善的天堂；所以，人越拒绝魔鬼，就越被主接受。人不能站在这二者之间，头朝两边摇摆，同时向双方祈求。论到这种人，主说：
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。（启示录3:15,16）
谁会带着一队士兵在两军之间参与战斗，同时在两边开战？谁会对邻舍心怀邪恶的同时又对他心怀良善？即便可以，邪恶也是将自己隐藏在了良善中。尽管隐藏的邪恶没有显明在行为中，但只要正确地深入思考，它仍会在很多事上显明自己。主说：
一个仆人不能事奉两个主，你们不能又事奉神，又事奉玛门（路加福音16:13）。
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712.启16:19.“那大城裂为三段，列族的城也都倒塌了”表因着这些事，该教会在教义上被完全毁灭了，因而它所发出的一切异端邪说也被完全毁灭了。“城”表示教会的教义，或也可说，表示教义方面的教会（参看194,501, 502节）；因此，“列族的城”表示它所发出的众多异端教义或异端邪说。“裂为三段”表示完全被毁灭；在圣言中，“裂开”表示被驱散，因为在这种情况下，它们不连贯，“三”表示全部和整体（400, 505节）；因此，“裂为三段”表示被完全毁灭。论到“列族的城”的“倒塌”也表示被毁灭。经上之所以说“那大城裂为三段，列族的城也都倒塌了”，是因为刚才提到了地震，这些事就在地震中发生的。“大城”是指前面（启示录11:8）所论及的大城，在那里它被称为“所多玛和埃及”（参看501-504节）。“城”之所以表示教义，因而“诸诚”表示诸教义，是因为“地”，尤其“迦南地”表示教会；并且由于教会通过并照着教义而成为教会，故“诸诚”表示诸教义。这些也在诸城被教导，因为犹太会堂就在诸城中；圣殿在耶路撒冷；正因如此，从普遍意义上说，“耶路撒冷”表示教义方面的教会。
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