435.在仁爱的教义中，下面这句话扮演主要角色：第一，不要对邻舍行恶，第二，要向邻舍行善。这个信条可以说是形成通往仁爱教义的大门。众所周知，邪恶自人出生时就居于他的意愿中；由于一切邪恶皆针对或近或远的人，以及社群和国家，故可知，遗传的邪恶就是直接针对不同程度邻舍的邪恶。人凭理性本身也能看出，只要居于意愿中的邪恶没有被移除，他所行的良善就会浸渍于这邪恶中。因为在这种情况下，邪恶就在良善中，就象果核在果壳中或骨髓在骨头中。所以，这种人所行的良善尽管看似良善，但本质上并非良善。它就象光滑的外壳，里面的核仁已被蛀虫啃光；还象从内里一直烂到表面的白杏仁。
意欲恶和行出善本质上是两个对立面。因为恶属于对邻舍的恨，而善属于对邻舍的爱。或说，恶是邻舍的敌人，善是邻舍的朋友。这二者无法共存于同一个心智中，也就是说，恶居于内在人，而善居于外在人。倘若共存，外在的善就会像表面治愈、内里有腐烂物质的伤口。这时，人就象一棵烂了根的树，所结的果子仍是外表看起来完好、有用，而里面却令人恶心、无用。这种人又象废弃的渣滓，它们表面被抛光并涂上美丽的颜色后，被当成宝石来出售。总之，他们就象冒充鸽子蛋的猫头鹰的蛋。
当知道，人藉着身体行出来的良善是从他的灵，也就是内在人发出的。内在人就是死后仍活着的灵。所以，当这种人脱去构成其外在人的肉体后，他整个人完全被邪恶控制，并乐在其中，躲避良善如攻击他生命之物。
主在很多经文中教导说，在恶被除去之前，人无法行出本质为善之善：
荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？坏树不能结好果子。（马太福音7:16,18）
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25,26）
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（以赛亚书1:16,17,18）。

1097.“说大巴比伦倾倒了，倾倒了”表示最后的审判已经施行在那些因自称有权统治天堂和教会的圣物而亵渎了这些圣物的人身上。这从“倾倒了，倾倒了”和“巴比伦”的含义清楚可知：“倾倒了，倾倒了”是指彻底的倾覆和毁灭，因而是指最后的审判，彻底的倾覆和毁灭是通过最后的审判实现的，因为那时，这些人被扔进地狱。“巴比伦”是指那些因自称有权统治天堂和教会的圣物而亵渎了这些圣物的人。因为“巴比伦”与“骑在朱红色兽上的淫妇”，以及前一章“地上的淫乱和可憎之物的母”是一个意思，他们是指那些亵渎了教会圣物的人。我们在那一章论述了这些人和他们所造成的亵渎。

(关于《亚他那修信经》续)

关于一神的思维向人打开天堂，因为只有一位神；而关于多神的思维关闭天堂，因为多神的观念摧毁一神的观念。关于真神的思维打开天堂，因为天堂和属于天堂的一切都来自这位真神；而关于假神的思维关闭天堂，因为天上只承认真神，不承认别神。关于神，创造者或造物主，救赎主和光照者的思维打开天堂，因为这三位一体属于独一真神；再者，关于无限、永恒、非受造、全能、全在和全知的神的思维打开天堂，因为这些是属于那独一真神的本质的属性；而把活人当成神，死人当成神，或偶像当成神的思维关闭天堂，因为这些不是全知，全在，全能，非受造，永恒和无限的，创造和救赎不是从他们那里发出的，他们也不是光照的源头。

只有关于神是一个人，神性三位一体，也就是被称为父、子和圣灵的三位一体在祂里面的思维才能打开天堂；而关于神不是一个人的思维关闭天堂，表面上看，这种观念就像一朵小云，或像最细微部分中的自然界。因为神是一个人，就像整个天使天堂作为整体是一个人，因而每位天使和每个灵人也是一个人一样。因此，只有关于主是宇宙之神的思维才能打开天堂，因为主说：

父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35)

约翰福音：

父赐给子权柄管理一切肉体。(约翰福音17:2)

马太福音：

一切都是父交给我的。(马太福音11:27)

又：

天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)

这一切清楚表明，没有诸如存在于天上的这种神观，人不能得救。对天上的神的观念就是主，因为天堂天使在主里面，主在他们里面；因此，思想主以外的其他任何神对他们来说是不可能的(参看约翰福音14:20, 21)。请允许我补充一点，神是一个人的观念已经从天上被植入全世界每个民族，但让我哀叹的是，它却在基督教界被摧毁了。下文将阐述其原因。