史威登堡神学著作
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426.众所周知，有些人行了在世人眼里显为仁爱形像的善举，便认为并相信他们做了慈善事业，看待它们如同很多天主教徒看待特赦。他们以此作为净化罪恶的手段，仿佛得到重生，配进天堂。然而，他们却无视通奸、仇恨、报复、欺诈，以及常见的肉体私欲，纵情其中。在这种情况下，他们的善行岂不是天使与魔鬼相伴的画作，或装有毒蛇的青金石盒？但那些避开上述邪恶如仇恨仁爱者所行的善举则完全不同。尽管如此，这些善举在很多方面是有益的，尤其是周济穷人和乞丐。它们是男孩女孩、男仆女佣，以及一般来说所有心思简单之人借以被引入仁爱的一种手段；这些是引导人们操练仁爱的外在行为，它们是仁爱的萌芽，然后就象未成熟的果实。但对那些后来通过对仁与信的正确理解力而得以完善之人而言，这些行为则象成熟的果实。此时，他们将自己以前的行为看成是出于简单的心思所做出的，仅仅是义务。
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921.“地上的君王必将自己的荣耀、尊贵归与那城”表所有处于源自属灵良善的智慧之真理的人都将在那里称谢主，并将他们所具有的一切真理和一切良善都归给祂。“地上的君王”表示那些处于来自主源于良善的真理之人(20, 854节)，故在此表示那些处于源自属灵之爱的良善的智慧之真理的人，因为首先提到的“列族”表示那些处于属天之爱的良善之人，如前一节所述。“必将荣耀、尊贵归与那城”，即归与新耶路撒冷，表示称谢主，并将他们所具有的一切真理和一切良善都归给主。“必将荣耀、尊贵归与”表示这些事(249, 629, 693节)，因为“荣耀”论及神性真理，“尊贵”论及神性良善，论及主(249节)。“列族”和“君王”与前面(483节)所论述的“民族和人民”所表相同，“民族”表示那些处于爱之良善的人，“人民”表示那些处于智慧之真理的人，它们也有反面意义。因此，在圣言的许多地方，它们被称为“列族（即诸民族）和君王（或译为王）”，正如它们在以下经文被称为“民族（或译为众族、列族）和人民（或译为百姓，万民，列民，众民等）”一样：
众王都要叩拜祂，众族都要侍奉祂。（诗篇72:11)
你也必吃列族的奶，又吮众王的乳房。（以赛亚书60:16）
因为有许多民族和大君王必使他们服侍。（耶利米书25:14）
在你右手边的主在祂发烈怒的日子，必打伤列王，祂要在列族中审判。（诗篇110:5,6）
此外还有其它地方。
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