史威登堡神学著作
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423.这是仁爱本身，因为仁爱可以定义为每天并不断地向邻舍行善，不仅向个体的邻舍行善，也向集体的邻舍行善。这只有通过在一个人所从事的职责、业务和工作，以及与人们的往来互动中的良善和公义才能实现，因为这是一个人的日常工作。甚至当他没有积极行善时，行善仍不断占据他的心智，是他的思维和意图的对象。如此行使仁爱的人会越来越成为形式上的仁爱，或仁爱的化身；因为公义和忠诚形成了他的心智，对它们的行使则形成了他的身体；随着时间推移，他因如此获得的形式而逐渐只意愿和思考与仁爱有关的东西。这样的人最终成为圣言所说的那些人，即：他们有写在心上的律法(耶利米书31:33)。他们也不将功德置于自己的作为或行为，因为他们不会想到功德，只会想到责任，这是每个好公民都应该履行的。然而，人根本不能凭自己出于属灵的公义和忠诚来行事；因为每个人都从父母那里继承了一种为自己和世界而实行良善和公义的倾向或特性；但没有人继承为了良善和公义而实行良善和公义的倾向或特性。因此，只有那些敬拜主，当出于自己行事时，就出于祂行事的人获得了属灵的仁爱，并通过习惯行使这仁爱而充满它，或把它变成自己的。
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152.前面(TCR 150节)已经说明，人的拯救和永生是主所关注的最初和最后目的；由于最初和最后目的包含中间目的在里面，所以可推知，前面提到的属灵能量同时存在于主里面，并从主那里而在人里面，尽管它们是相继出现的。因为人类心智像它的身体一样成长，身体在身量上成长，而心智在智慧上成长。因此，心智从一个区域被提升到另一个区域，即从属世区域被提升到属灵区域，从属灵区域被提升到属天区域。在属天区域，人有智慧；在属灵区域，他有聪明；在最低或属世区域，他有知识。但心智的这种提升只有随着人为自己获得真理，并将其与良善结合才能逐渐实现。这和人盖房子是一样的：他首先为它采购材料，如砖、瓦、梁和椽子，然后打地基、砌墙、分隔房间、装上门，在墙上安装窗户，并建造从一层到另一层的楼梯。所有这些事同时出现在目的中，这目的就是他所预见并提供的舒适体面的生活空间。建教堂也是如此：建教堂所需的一切都包括在目的，即对神的敬拜中。其它一切事物都是如此，如花园、田地，以及工作和生意；目的本身为自己提供实现它的必要手段。
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