史威登堡神学著作
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VIII.仁爱本身就是在一个人所从事的职责、业务和工作，以及与人们的往来互动中行事公义而忠实
422.仁爱本身就是在一个人所从事的职责、业务和工作中行事公义而忠实，因为这样一个人所行的一切都对社群具有功用；功用就是良善；在从人抽象出来的意义上，良善就是邻舍。不仅单单一个人是邻舍，而且我们的社区，甚至作为一个整体的国家都是邻舍，如前所示(TCR 412-414节)。举例说明，如果一个国王为臣民树立行善的榜样，希望他们照着公义的法律生活，并奖励如此生活的人，根据各人的价值来看待各人，或说给予每个人应得的考虑，保护他的百姓免受伤害和入侵，像父亲一样对待自己的国家，关心百姓的普遍繁荣，那么他心里就有仁爱，或说他从心里是仁爱的化身，他的行为就是善行。如果一个牧师教导来自圣言的真理，由此引向生活的良善，从而引向天堂，那么他就是在以非常重要的方式行使仁爱，或说在行使仁爱中表现出色，因为他在关心他教会之人的灵魂的利益。如果一个法官根据律法和正义进行审判，而不是为了贿赂、亲朋好友，那么他就是在关心社区和每个个体的利益，关心社区的利益，是因为他的决定会影响社区遵守法律，并害怕违反法律，关心个体的利益，是因为他的决定使得正义战胜非正义。诚实无欺的商人就是在关心与他做生意的邻舍的利益。一个工人或工匠若诚实正直地工作，而不是狡诈和欺骗性地工作，也是如此。其他所有人，如船长和水手，农民和仆人，同样如此。
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563.众所周知，习惯形成第二天性；因此，对一个人来说很容易的事对另一个人来说很难；这适用于自我省察和忏悔由此所发现的罪。对一个雇工、搬运工或农民来说，还有什么比用双手从早晨工作到晚上更容易的呢？而一个绅士或娇嫩的人做同样的工作，半个小时就不能不疲劳和出汗。对一个男仆或外跑者来说，拿着拐杖、穿着合适的鞋子跑好几英里是很容易的；而一个习惯乘车的人很难从这条街跑到，甚至慢慢跑到下一条街。
每一个勤奋工作的技工都能轻松愉快地完成工作，当离开工作岗位时，他很乐意回来；而另一个擅长同一行业的懒惰技工，几乎无法被驱使工作。这同样适用于每个人，无论他的职业或追求是什么。对一个习惯虔诚的人来说，还有什么比向神祷告更容易的呢？而对一个不虔诚的奴隶来说，还有什么比这更难的，反之亦然呢？第一次在国王面前讲道，有哪个牧师不觉得紧张、发怵呢？但当他习惯了，他就会大胆地继续前进。对一个天使人来说，还有什么比举目仰望天堂更容易的呢？而对一个魔鬼人来说，还有什么比把目光投向地狱更容易的呢？但如果后者变成一个伪君子，他也能仰望天堂，但他的心却远离。每个人都充满了他所关注的目的和由此产生的习惯。
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