史威登堡神学著作
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420.人皆有一个内在和一个外在。被称为内在人的，就是内在，被称为外在人的，就是外在。人若不知道何为内在人和外在人，或许以为内在人就是进行思考和意愿的那一个，而外在人则是进行言说和行动的那一个。不可否认，言语和行为是外在人的功能，思维和意愿是内在人的功能；不过，本质上构成内在人和外在人的，并不是它们。众所周知，人的心智就是内在人；不过，心智本身被分为两个区域：其中更高更内层的那一个是属灵的，更低更外层的那一个是属世的。属灵的心智专注于灵界，注意的对象是灵界事物，无论是天堂中的，还是地狱里的；天堂和地狱都是灵界的一部分。然而，属世的心智专注于尘世，注意的对象是尘世事物，无论善的还是恶的。人的一切行为和话语都直接出自其心智的低层区域，间接出自高层区域，因为心智的低层区域更接近身体感觉，而高层区域则离它们更远一些。人类心智有这样的划分，是因为他们同时被造为属灵和属世的，因而不是动物，而是人类。
这清楚表明，首先关注尘世和自己的人是外在人，因为无论身体还是心智，他都是属世的。首先关注属天堂和教会之物的人是内在人，因为无论身体还是心智，他都是属灵的；他在身体方面也是属灵的，因为他的行为和话语都是从其属灵的高层心智经由属世的低层心智发出的。众所周知，结果是从身体发出的，产生结果的原因是从心智发出的；并且原因是结果的全部。人的心智就是如此划分的，这可从以下事实明显看出来：人能戴上面具，扮演谄媚者、伪君子和演员的角色；他能表面上同意别人说的话，暗地里却嘲笑它；嘲笑出自他的高层心智，同意出自他的低层心智。
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18.天堂来自人类，这一点从以下事实明显看出来：天使的心智和人类的心智是相似的。两者都享有理解、感知和意愿的能力；两者也都是为接受天堂而形成的。因为人类心智和天使心智一样拥有智慧；只是它在世上不那么智慧，因为它活在一个肉体中。在这肉体里面，它的属灵心智作属世的思考，因为此时，其与天使相同的属灵思维向下流入对应于属灵观念的属世观念，以这种方式在它们里面被感知。但当人的心智从它与肉体的联系中释放出来时，情况就不同了；这时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考；当作属灵的思考时，它就像天使那样思想对属世人来说不可理解且无法形容的事。由此明显可知，人的内在被称为他的灵，本质上就是一位天使。一位天使处于一个完美的人的形式，这一点可见于《天堂与地狱》一书(73-77节)。但当人的内在不向上打开，只向下打开时，它从身体释放出来后，尽管仍处于一个人的形式，但该形式是可怕的，如恶魔一般，因为它不能仰望天堂，只能俯视地狱。
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