史威登堡神学著作
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VI.就本身而言，或严格来说，爱邻舍不是爱这个人，而是爱这个人里面的良善
417.众所周知，人之所以是人，不是因为他有人的脸和人的身体，而是因为他理解力的智慧和意愿的良善。随着这些的品质上升，或这些朝完美上升，他越来越成为一个人。人出生时比任何动物都更野蛮，但他通过各种教导成为一个人；因为他的心智是通过接受教导而形成的，人因他的心智并照着这心智的性质而为一个人。有些动物的脸类似人类的脸，但这些动物没有理解力，或出于理解力做事的能力；但它们出于它们的属世之爱所激发的本能行动。区别在于，动物通过声音来表达它的爱之情感，而人则随着这些情感在思维中形成而说出它们，或说使它们成为思维的主题，并通过言语表达出来。此外，动物脸朝下看向地面，而人脸朝上仰望天空和他周围的一切。由此可以得出结论，人只有在出于健全的理性说话，并仰望他在天堂的住所时，才是一个人；而他越出于扭曲的理性说话，只关注他在世上的住所，就越不是一个人。然而，即使在这种情况下，他也是一个潜在的人，尽管不是实际上的人，因为每个人都享有理解真理和意愿良善的能力；但只要他不愿意实行良善和理解真理，他就只能在外在上冒充人，扮演猿猴，或过着猿猴的生活。
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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