史威登堡神学著作
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417.众所周知，人之所以称之为人，并非因为他有人脸和人身，而是由于其理解力中的智慧和意愿中的良善。智慧和良善的品质越高，他就越是一个人。人生来比任何动物都要野蛮，但他能通过各种教导而成为一个人，其心智通过接受教导而形成，人通过并照着其心智而成为真正的人。有些动物的脸类似人脸，但它们不具备理解力，或通过理解力做事的能力，只是出于其属世之爱所激发的本能行动。区别在于，动物通过发出声音来表达它的爱之情感，而人则将这些情感呈给思维，然后以话语的形式说出它们。还有，动物脸朝下注视地面，而人则仰脸望向四周的天空。由此可推断出，人说话越合乎理性，心思越停留在天上，就越是人；越是违背理性，心思越停在地上，就越不是人。尽管这样的人依然是人，但不是实际上的人，而是潜在的人。因为每个人都有理解力真理、意愿善事的潜能；不过，他越不愿意行出良善、理解力真理，就越只能表面上假装成人，模仿人的行为。
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615.凡不愚蠢的人都能看出，在属灵事物上若没有自由意志，没有人能重生。没有自由意志，他能靠近主，并且如祂自己所教导的那样（马太福音28:18）承认祂是救赎主和救主，以及天地之神吗？没有自由意志，谁能信靠主，也就是出于信仰望祂、敬拜祂，从祂虔诚接受得救的方法和恩惠，并在从祂接受它们的过程中予以配合？没有自由意志，谁能对邻行善，彰显仁爱，更别提将信与仁的许多其它特征吸收到思维和意愿中，把它们揭示出来，付诸行动？否则，重生无非是从主口里(约翰福音3章)掉下来的一个词而已，它要么仍在耳边，要么从离言语最近的思维落到嘴唇上，因而只不过是由十二字母组成的清晰声音。这声音决无可能被提升至心智的更高区域，而是会落到空中并消散。
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