史威登堡神学著作
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VI.就本身而言，或严格来说，爱邻舍不是爱这个人，而是爱这个人里面的良善
417.众所周知，人之所以是人，不是因为他有人的脸和人的身体，而是因为他理解力的智慧和意愿的良善。随着这些的品质上升，或这些朝完美上升，他越来越成为一个人。人出生时比任何动物都更野蛮，但他通过各种教导成为一个人；因为他的心智是通过接受教导而形成的，人因他的心智并照着这心智的性质而为一个人。有些动物的脸类似人类的脸，但这些动物没有理解力，或出于理解力做事的能力；但它们出于它们的属世之爱所激发的本能行动。区别在于，动物通过声音来表达它的爱之情感，而人则随着这些情感在思维中形成而说出它们，或说使它们成为思维的主题，并通过言语表达出来。此外，动物脸朝下看向地面，而人脸朝上仰望天空和他周围的一切。由此可以得出结论，人只有在出于健全的理性说话，并仰望他在天堂的住所时，才是一个人；而他越出于扭曲的理性说话，只关注他在世上的住所，就越不是一个人。然而，即使在这种情况下，他也是一个潜在的人，尽管不是实际上的人，因为每个人都享有理解真理和意愿良善的能力；但只要他不愿意实行良善和理解真理，他就只能在外在上冒充人，扮演猿猴，或过着猿猴的生活。
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148.这类人的内在和外在可以比作包着糖衣的毒药，也可以比作先知门徒采摘的野瓜，他们把野瓜放进汤里，吃的时候都喊叫说：“锅中有致死的毒物”(列王纪下4:38-41)。他们还可以比作从地里上来的兽，两角如同羔羊，说话好像龙(启示录13:11)；后来，这兽被称为“假先知”。他们就像强盗，住在城里时是市民，行为道德，说话理性；但当回到森林时，他们就成了野兽。或者他们就像海盗，在岸上是人，但在海上就是真正的鳄鱼。这些人在岸上或城里漫步时，就像披着羊皮的豹子，或穿着人的衣服、戴着人脸面具的猿猴。他们也可以比作涂脂抹粉的妓女，穿着绣有花朵的白色丝绸长袍；但当回到自己家里时，她就在情人面前脱衣服，把她的疾病传染给他们。我被允许通过多年在灵界的经历得知，这就是那些从心里否认圣言的神圣性和主的神性之人的性质；因为在灵界，起初所有人都被保持在他们的外在中，但后来他们的外在被除去，他们被引入他们的内在；那时，他们生活的喜剧就变成了悲剧。
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