史威登堡神学著作
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415.由于人注定为永生而生，而将人带入永生的，正是教会，所以教会是当爱的、更高等级的邻舍。教会的教导是引向并进入永生的途径。将其引向永生的是教会所教导的真理，使其进入永生的，是所做的善行。这并不意味着祭司处于被爱的更高等级，教会由于祭司而被爱。当爱的是教会的良善与真理，祭司因它们而被爱。祭司只是提供服务，并照服务的程度而受尊敬。教会是当爱的、更高等级的邻舍，甚至超过国家。原因在于，国家带给人世俗的生活，而教会带给人属灵的生活，人凭属灵的生活而与纯粹动物的生活区别开来。此外，世俗的生活是暂时的，会终结，并且终结之时如同从未存在过。而属灵的生活没有终结，是永恒的。因此“存在（实体）”这个术语适用于属灵的生活，而“非存在（实体）”则适用于世俗的生活。两者之别犹如不能比较的有限和无限之别；因为永恒是时间上的无限。
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868.“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”表所有人都照其外在里面的内在生命受审判。“死了的人”表示所有从地上死亡，然后在灵人界的人（866节）。“都凭着这些案卷所记载的”表示出于那时每个人所敞开的心智内层，如前所述（867节）；“照他们所行的”表示每个人外在里面的内在在生命。在圣言中，“所行的”（works或行为）就表示这一点（参看72,76,94,141,641节）；对此，我要进一步补充说明：既有心智的行为，也有身体的行为，它们二者同时是内在的，又是外在的。心智的行为是意图和努力，身体的行为是言语和行动；二者各自都从人的内在生命发出，而内在生命属于其意愿或爱。凡没有终结于行为的，无论是涉及心智的内在事物，还是涉及身体的外在事物，都不在人的生命中，因为它们虽从灵人界流入，却没有被接受，因而就像击打眼睛的图像，或像刺激鼻孔的气味，人会把脸别过去。关于该主题的详细内容可见于上述地方，那里通过从圣言引用的一些经文证明人照自己所行的受审判；对此，再从保罗书信中补充以下经文：
在神公义审判的义愤和显示的日子；祂必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5, 6）因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着他所行的，或善或恶，受身体所作的事。（哥林多后书5:10）
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