史威登堡神学著作
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415.由于人注定为永生而生，而将人带入永生的，正是教会，所以教会是当爱的、更高等级的邻舍。教会的教导是引向并进入永生的途径。将其引向永生的是教会所教导的真理，使其进入永生的，是所做的善行。这并不意味着祭司处于被爱的更高等级，教会由于祭司而被爱。当爱的是教会的良善与真理，祭司因它们而被爱。祭司只是提供服务，并照服务的程度而受尊敬。教会是当爱的、更高等级的邻舍，甚至超过国家。原因在于，国家带给人世俗的生活，而教会带给人属灵的生活，人凭属灵的生活而与纯粹动物的生活区别开来。此外，世俗的生活是暂时的，会终结，并且终结之时如同从未存在过。而属灵的生活没有终结，是永恒的。因此“存在（实体）”这个术语适用于属灵的生活，而“非存在（实体）”则适用于世俗的生活。两者之别犹如不能比较的有限和无限之别；因为永恒是时间上的无限。
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821.“骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义”表主的圣言，即：圣言是神性良善本身和神性真理本身，主藉这二者施行审判，将善者与恶者分开。“骑在马上的”，也就是骑在白马上的，是指主的圣言。它是指主的圣言，这一点从接下来的13节明显看出来，那里说“祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道”。“忠信真实”表示神性良善和神性真理；因为“忠信”（faithful或译“忠诚”、“忠心”等）表示神性良善，因为这就是忠信。论及世人时，“忠信”是指在至内在或第三层天堂的人，因而是指处于属天良善的人时（参看744节）。显然，“真实”当论及主时，表示神性真理。“公义”表示这二者，即良善与真理，在论及主的地方，则表示神性良善和神性真理（参看805节）。由此可知，“按着公义审判”表示通过神性良善和神性真理施行审判。一切审判都是由主通过圣言来施行的，因而是圣言本身审判每个人（参看233节）。“按着公义争战”表示将善者与恶者分开，这是因为主不与任何人争战，而是将善者与恶者分开；当善者与恶者分开时，恶者就将自己投入地狱。
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