史威登堡神学著作
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415.由于人注定为永生而生，而将人带入永生的，正是教会，所以教会是当爱的、更高等级的邻舍。教会的教导是引向并进入永生的途径。将其引向永生的是教会所教导的真理，使其进入永生的，是所做的善行。这并不意味着祭司处于被爱的更高等级，教会由于祭司而被爱。当爱的是教会的良善与真理，祭司因它们而被爱。祭司只是提供服务，并照服务的程度而受尊敬。教会是当爱的、更高等级的邻舍，甚至超过国家。原因在于，国家带给人世俗的生活，而教会带给人属灵的生活，人凭属灵的生活而与纯粹动物的生活区别开来。此外，世俗的生活是暂时的，会终结，并且终结之时如同从未存在过。而属灵的生活没有终结，是永恒的。因此“存在（实体）”这个术语适用于属灵的生活，而“非存在（实体）”则适用于世俗的生活。两者之别犹如不能比较的有限和无限之别；因为永恒是时间上的无限。
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384.“领他们到生命水的泉源”表并且要通过圣言的真理引领他们与祂自己结合。“生命水的泉源”表示主，以及圣言；“水”表示真理（50节），由于当人照着圣言的神性真理生活时，这神性真理就变成了生活，与主的结合便产生了，所以“领他们到生命水的泉源”表通过圣言的真理引领与主结合。“一个泉源”和“诸泉源”表示主，以及圣言。这一点从以下经文明显看出来：
耶和华啊，我所有的泉源都在你里面。（诗篇87:7）
他们离弃耶和华这活水的泉源。（耶利米书17:13）
百姓离弃了我这活水的泉源。（耶利米书2:13）
你也必叫他们喝你乐河的水，因为在你那里有生命的泉源。（诗篇36:8,9）
那日，必给耶路撒冷的居民开一个泉源。（撒迦利亚书13:1）
以色列在雅各的泉源独自安然居住。（申命记33:28）
当主坐在雅各泉旁时，祂对那妇人说，我所赐的水要成为泉源，直涌到永生。（约翰福音4:5-20）
约瑟是泉（源）旁多结果子的人。（创世记49:22）
从以色列源头而来的称颂主。（诗篇68:26）
那时，你们必从救恩的泉源欢然取水。（以赛亚书12:3）
我将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。（启示录21:6）
我要引他们到水泉旁，行在正直的路上。（耶利米书31:9）
以赛亚书中也有类似这些，以及上述启示录中的话：
他们不饥不渴，炎热必不伤害他们，因为怜恤他们的必引导他们，直到水泉旁边。（以赛亚49:10）
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