史威登堡神学著作
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414.国家相对社群更是邻舍，因为国家由众多社群组成，因而对国家的爱更广更高。而且，爱国就是爱人民的福祉。国家是邻舍，还因为它就象父母；是生他养他保护他，并继续养育和保护他，使他免受伤害的父母。人应当根据国家需要，出于爱国而向国家行善。其中有些需要是属世的，有些需要是属灵的。属世的需要涉及世俗的生活和秩序；属灵的需要涉及属灵的生活和秩序。
当爱国胜己，而不是如己，这是刻在人心里的一条律法。每个正义之人都赞成的众所周知的信条由此而来：即倘若国家遭受敌人毁灭或其它危险的威胁，为保卫国家而牺牲是一种高尚行为，一个士兵应以为国流血为荣。人们这么说是因为，当深爱自己的国家。应当知道，那些深爱自己的祖国，并出于善愿而向国家行善之人，死后都热爱主的国，因为那时，主的国就是他们的国家；凡爱主之国的，都爱主，因为主是其国度的全部中的全部。
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SS83.每个人都有两种生命官能，被称为理解力和意愿。理解力是接受真理、因而接受智慧的容器，意愿是接受良善、因而接受爱的容器。为叫一个人能成为教会的一部分，这两者必须合而为一；当这个人从纯正真理形成他的理解力，并且表面上看貌似凭他自己如此行时，当他的意愿充满爱之良善，并且这一切由主实现时，它们就合为一体。人由此而拥有一种真理的生命和一种良善的生命，真理的生命从意愿而在理解力中，良善的生命通过理解力而在意愿中。这就是一个人里面的真理与良善的婚姻，以及他里面的主与教会的婚姻。关于被称为一个婚姻的这种相互结合，详情可参看《圣治》，《圣爱与圣智》和《新耶路撒冷教义之生活篇》。
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