史威登堡神学著作
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413.向个体人和向集体人或一个社区行使的对邻之爱是不同的，就像普通公民、地方官员和统治者的职能不同一样。这种区别就像一个用两个他连得做买卖的人和一个用五个他连得做买卖的人(马太福音25:14-30)之间的区别，或像一舍客勒的价值和一他连得的价值之间的区别，或一棵葡萄树、橄榄树或果树的产出或利润和一个葡萄园、橄榄园或果园的产出或利润之间的区别。此外，对邻之爱也在人里面上升到一个越来越内在的领域，并且随着它上升，他爱一个社区胜过爱个人，爱他的国家胜过爱一个社区。由于仁爱在于善意和由此而来的善行，所以可推知，向一个社区行使仁爱的方式和向个人行使仁爱的方式差不多；但向一个善人的社区行使仁爱的方式和向一个恶人的社区行使仁爱的方式是不同的。向后者要照着属世的公平来行使仁爱，而向前者要照着属灵的公平来行使仁爱。我们将在别处说一说这两种公平。
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423.这是仁爱本身，因为仁爱可以定义为每天并不断地向邻舍行善，不仅向个体的邻舍行善，也向集体的邻舍行善。这只有通过在一个人所从事的职责、业务和工作，以及与人们的往来互动中的良善和公义才能实现，因为这是一个人的日常工作。甚至当他没有积极行善时，行善仍不断占据他的心智，是他的思维和意图的对象。如此行使仁爱的人会越来越成为形式上的仁爱，或仁爱的化身；因为公义和忠诚形成了他的心智，对它们的行使则形成了他的身体；随着时间推移，他因如此获得的形式而逐渐只意愿和思考与仁爱有关的东西。这样的人最终成为圣言所说的那些人，即：他们有写在心上的律法(耶利米书31:33)。他们也不将功德置于自己的作为或行为，因为他们不会想到功德，只会想到责任，这是每个好公民都应该履行的。然而，人根本不能凭自己出于属灵的公义和忠诚来行事；因为每个人都从父母那里继承了一种为自己和世界而实行良善和公义的倾向或特性；但没有人继承为了良善和公义而实行良善和公义的倾向或特性。因此，只有那些敬拜主，当出于自己行事时，就出于祂行事的人获得了属灵的仁爱，并通过习惯行使这仁爱而充满它，或把它变成自己的。
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