史威登堡神学著作
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413.针对个人和针对集体或社群的对邻之爱及其实践之间的差别就象普通公民、地方官员和公爵之间的差别；或象一个拿两他连得和一个拿十他连得去做买卖的两个人之间的差别（马太福音25:14-30）；还象一舍客勒与一他连得，或一串葡萄与一个葡萄园，或一棵橄榄树与一个橄榄树林、一棵果树与一个果园之间的差别。对邻之爱能在一个人里面上更内层，并随着它上升，人便能爱社群胜过个人，爱国家胜过社群。由于仁爱在于善愿和由此而来的善行，故可知，针对社群实践仁爱的方式与针对个人的一样。不过，善人社群和恶人社群应当区别对待。对后者应按属世的公平实践仁爱，而对前者则应按属灵的公平实践仁爱。这两种公平的区别将在别处予以讨论。
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76.凡不知道神无关时间，不能出于任何感知思想祂的人除了想象时间的永恒外，完全不能以任何其它方式想象永恒。在这种情况下，当思想神来自永恒时，他必茫然无措，因为他会想到一个开始，而开始唯独指向时间。他的茫然无措是由以下观念产生的：神起源于祂自己，他据此冲动地以为自然界也起源于它自己。他只能通过永恒的属灵或天使观念从这一观念中解脱出来，因为永恒的属灵或天使观念是一种无关时间的观念；当时间被分离出去时，永恒和神性是同一个，神性就是神性本身，而非来自它自己。天使声称，他们能想象神来自永恒，但绝不能想象自然界来自永恒，更想象不出自然界起源于它自己，根本想象不出自然界是自然界本身。因为本身存在者就是存在本身，一切事物的起源；存在本身就是生命本身，也就是神性智慧的神性之爱和神性之爱的神性智慧。对天使来说，这就是永恒，而永恒无关时间，正如非受造者无关受造者，无限者无关有限者；事实上，它们之间没有任何比率关系。
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