史威登堡神学著作
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413.针对个人和针对集体或社群的对邻之爱及其实践之间的差别就象普通公民、地方官员和公爵之间的差别；或象一个拿两他连得和一个拿十他连得去做买卖的两个人之间的差别（马太福音25:14-30）；还象一舍客勒与一他连得，或一串葡萄与一个葡萄园，或一棵橄榄树与一个橄榄树林、一棵果树与一个果园之间的差别。对邻之爱能在一个人里面上更内层，并随着它上升，人便能爱社群胜过个人，爱国家胜过社群。由于仁爱在于善愿和由此而来的善行，故可知，针对社群实践仁爱的方式与针对个人的一样。不过，善人社群和恶人社群应当区别对待。对后者应按属世的公平实践仁爱，而对前者则应按属灵的公平实践仁爱。这两种公平的区别将在别处予以讨论。
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2.15自然界的太阳纯粹是火，因而是死的；自然界也是死的，因为它起源于这太阳
157.创造本身丝毫不能归因于自然界的太阳，而要完全归因于灵界的太阳，因为自然界的太阳是死的，而灵界的太阳是活的。事实上，它是神性之爱与神性智慧的首先发出。死物凭自己根本不起作用，只是被作用。所以将任何创造物归因于它，就好比将工匠所做的作品归因于他手作工所用的工具。自然界的太阳纯粹是火，生命的一切从中退离；而灵界的太阳是有神性生命在其中的火。天使对自然界太阳之火和灵界太阳之火的观念乃是这样：灵界太阳的火有神性生命在里面，而自然界太阳的火没有。由此可见，自然界太阳的活动并非来自它自己，而是来自从灵界太阳发出的活力。因此，如果灵界太阳的活力退离或被拿走，自然界的太阳就会崩溃。正因如此，拜太阳是最低级的拜神形式，因为这种行为完全是死的，就像这太阳本身是死的一样；因此在圣言中，拜日头被视为可憎恶的事。
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