41.⑷爱和智慧在神里面是一。教会中的智者都知道，爱与仁的一切良善，以及智与信的一切真理皆来自神。人的理性也能看出这是真的，只要它知道爱与智慧的源头是灵界太阳，耶和华神就在这太阳当中，或也可说，它们从耶和华神经由环绕祂的太阳而来。因为那太阳所放射的热本质上是爱，所放射的光本质上是智慧。故由此如大白天一样可清楚看出，爱与智慧在其源头中是一，因而在神里面也是一，因为神是那太阳的源头。这一点可通过世间的太阳来说明：世间的太阳纯粹是火，其火热的属性产生热，其火的光辉产生光；因此，这二者在其源头处是一。
但热和光在发出时变得分离，这从它们所作用的事物明显可知。其中，有些事物接受的热相对多一些，有些事物接受的光相对多一些。这种情形尤其体现在人身上，因为人里面的生命之光，就是智慧，和生命之热，就是爱，是分离的。这是因为人必须被改造和重生，而若非生命之光，就是智慧，指示当意愿什么、热爱什么，改造和重生是不可能的。不过，要知道，神不断作工，在人里面将爱与智慧联结起来；然而，人若不注目于神，并信靠祂，就会不断作工使它们分离。于是，这二者，即爱或仁之善与智或信之真越在人里面被联结起来，人就越变成神的形像，越朝着天使所在的天堂被提升并进入其中。另一方面，这二者越在人里面被分离，人就越变成路西弗和龙的形像，从天上被摔到地上，然后堕入地下面的地狱中。这二者的结合所产生的效果是，人的状态变得如同春天的树，此时，热和光均等结合，使得树木发芽、开花、结果。而另一方面，当这二者被分离时，他的状态如同冬天的树，此时，光丧失热，这树变得光秃秃的，树叶凋零、绿色褪去。
当属灵之热，就是爱，与属灵之光，就是智慧分离时，或换句话说，当仁与信分离时，人变得如同滋生蛆虫的恶臭或腐烂的土壤，即便长出植物，其叶子也会布满虫子，然后被它们吃光。因为恶爱的诱惑本身是欲望，它们会爆发出来，不受理性的抑制和约束，反而被它热爱、纵容和滋养。总之，神不断努力联结起来的这两样事物，即爱与智慧，或仁与信，其分离好比脸色丧失红润，变得灰白如死人；或好比红润丧失白亮，使得脸色如同燃烧的火把；还好比两个人所缔结的婚约解体，使得妻子变成妓女，丈夫变成奸夫。因为爱或仁就象丈夫，智慧或信就象妻子。当这二者被分离时，属灵的卖淫嫖娼，即对真理的歪曲和对良善的玷污，就会随之而来。

859.“除了那十四万四千人以外，没有人能学这歌”表示对主的承认和称谢只有在那些处于来自仁的信，或处于来自良善的真理之人中间才有可能。这从“新歌”和“十四万四千人”的含义清楚可知：“新歌”是指对主的承认和称谢(参看AE 857节)；“十四万四千人”是指所有处于来自良善的真理，因而处于来自仁的信之人，在从人抽象出来的意义上，是指来自良善的真理(参看AE 430节)。所有支派中受印的“十四万四千人”是指这些人，这一点可从对第7章的解释清楚看出来，那里论述了每个支派中受印的“一万二千人”和所有支派中受印的“十四万四千人”；这表明，他们就是那些承认主及其神性人身，因而在那些在最后审判之时与恶人分离，被主提入天堂并得救的人当中的人。因为如前所述，这一章论述了在最后审判之前，善人与恶人的分离；因此，所有支派中受印的“十四万四千人”是指与恶人分离的善人。

由此明显可知，“除了那十四万四千人以外，没有人能学这歌”这句话表示对主的承认和称谢只有在那些处于来自仁的信，或处于来自良善的真理之人中间才有可能。对主的承认和称谢在其他人当中是不可能的，因为其他人不能接受来自天堂，也就是经由天堂来自主的流注。事实上，主流入每个人的生命；天堂的生命来自爱或仁，也就是来自良善；爱或仁的品质由真理形成。人的生命由此而来；因此，除了来自仁的信的生命，或来自良善的真理的生命外，其它生命都不接受由主那里从天堂而出的流注，因而不从心里承认并称谢主。与仁分离之信的生命，或与良善分离的真理的生命是一种纯属世的生命，这生命既不接受，也不能接受来自天堂的任何东西，因为出于这种生命与天堂交流是不可能的；事实上，与天堂的交流唯有通过也被称为仁爱的属灵之爱，也就是通过照着来自圣言的真理生活才有可能；而这种生命在那些将信与仁分离，相信唯信得救，也就是因与善行分离的信得救的人中间是不存在的。既然“十四万四千人”表示那些处于来自良善的真理，或处于来自仁的信之人，那么明显可知，为何只有他们能学这歌，也就是说，能从心里承认并称谢主，即：祂是唯一的神，三位一体在祂里面。