史威登堡神学著作
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41.⑷爱和智慧在神里面是一。教会中的智者都知道，爱与仁的一切良善，以及智与信的一切真理皆来自神。人的理性也能看出这是真的，只要它知道爱与智慧的源头是灵界太阳，耶和华神就在这太阳当中，或也可说，它们从耶和华神经由环绕祂的太阳而来。因为那太阳所放射的热本质上是爱，所放射的光本质上是智慧。故由此如大白天一样可清楚看出，爱与智慧在其源头中是一，因而在神里面也是一，因为神是那太阳的源头。这一点可通过世间的太阳来说明：世间的太阳纯粹是火，其火热的属性产生热，其火的光辉产生光；因此，这二者在其源头处是一。
但热和光在发出时变得分离，这从它们所作用的事物明显可知。其中，有些事物接受的热相对多一些，有些事物接受的光相对多一些。这种情形尤其体现在人身上，因为人里面的生命之光，就是智慧，和生命之热，就是爱，是分离的。这是因为人必须被改造和重生，而若非生命之光，就是智慧，指示当意愿什么、热爱什么，改造和重生是不可能的。不过，要知道，神不断作工，在人里面将爱与智慧联结起来；然而，人若不注目于神，并信靠祂，就会不断作工使它们分离。于是，这二者，即爱或仁之善与智或信之真越在人里面被联结起来，人就越变成神的形像，越朝着天使所在的天堂被提升并进入其中。另一方面，这二者越在人里面被分离，人就越变成路西弗和龙的形像，从天上被摔到地上，然后堕入地下面的地狱中。这二者的结合所产生的效果是，人的状态变得如同春天的树，此时，热和光均等结合，使得树木发芽、开花、结果。而另一方面，当这二者被分离时，他的状态如同冬天的树，此时，光丧失热，这树变得光秃秃的，树叶凋零、绿色褪去。
当属灵之热，就是爱，与属灵之光，就是智慧分离时，或换句话说，当仁与信分离时，人变得如同滋生蛆虫的恶臭或腐烂的土壤，即便长出植物，其叶子也会布满虫子，然后被它们吃光。因为恶爱的诱惑本身是欲望，它们会爆发出来，不受理性的抑制和约束，反而被它热爱、纵容和滋养。总之，神不断努力联结起来的这两样事物，即爱与智慧，或仁与信，其分离好比脸色丧失红润，变得灰白如死人；或好比红润丧失白亮，使得脸色如同燃烧的火把；还好比两个人所缔结的婚约解体，使得妻子变成妓女，丈夫变成奸夫。因为爱或仁就象丈夫，智慧或信就象妻子。当这二者被分离时，属灵的卖淫嫖娼，即对真理的歪曲和对良善的玷污，就会随之而来。
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229.“见有一个宝座安置在天上”表示审判的一个代表，或在一种代表形式中的审判。“宝座”表示天堂(可参看AR 14节)；宝座也表示审判，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
当人子在祂荣耀里，就是所有圣天使与祂一同降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。(马太福音25:31等)
此处论述了最后的审判。诗篇：
耶和华啊，你已经为我伸冤，你坐在宝座上，按公义审判。耶和华要为审判预备祂的宝座。(诗篇9:4-5, 7)
但以理书：
当亘古常在者坐着时，我观看；祂的宝座乃火焰；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万，祂坐着审判，案卷都展开了。(但以理书7:9-10)
诗篇：
耶路撒冷被建造；众支派上那里去；在那里设立审判的宝座。(诗篇122:3-5)
启示录：
我看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们。(启示录20:4)
所罗门建的“宝座”(列王纪上10:18-20提到)既表示王权，也表示审判；因为王在施行审判时，就坐在宝座上。前面说“宝座”表示在一种代表形式中的审判，因为约翰所看到的事物都是代表性的异象。它们看上去就如他所描述的那样；但它们都是代表未来事件的形式，这可从接下来的描述明显看出来，如他看到活物、龙、兽、圣殿、会幕、约柜，以及其它许多事物。先知们所看到的事物也是如此，如前所述(AR 36节)。
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