史威登堡神学著作
/ 851
406.人并非为自己而生，而是为了他人；也就是说，他活着并非仅仅为了自己，而是为了他人；否则，社会无法凝聚起来，其中也不会有任何良善。有句俗话说，人人都是自己的邻舍；但仁爱的教义教导当如何理解这句话，它的意思是说，每个人当为自己预备生活必需品，如衣、食、住等社会生活所必需的东西，这不仅是为自己，也是为他的家庭，不仅为现在，也为将来。若不为自己获取这些生活必需品，人就没有条件实践仁爱，因为他自己尚缺乏这一切。然而，人当如何成为自己的邻舍，这可从以下推理看出来：人人都应为身体提供食物；这是首先考虑的，但目的应在于拥有健康身体中的健全心智；人人都应为心智提供食物，这食物就是诸如属于智力和判断力的事物；但目的应在于他能因此处于服务他的同胞、社区、国家、教会，因而服事主的状态。凡这样做的人就为自己永远提供了有利条件。由此明显可知何为时间上的首先，何为目的上的首先，目的上的首先才是一切事物所关注的东西。这就象建房子：必须先打地基；但打地基是为了建房子，建房子是为了居住。凡首先视自己为邻舍，或视自己为首要邻舍的，就象以地基，而不是以居住为目的的人；然而，居住本身才是最初和最终的目的，房子及其地基不过是达到目的的手段而已。
/ 851
/ 962
347.启7:3.“等我们在我们神众仆人的额上先盖上了印”表那些从主处于源自良善的真理，因而内在良善之人被分开之前。“在他们额上先盖上了印”并非真的在他们额上盖上印，而是指将那些从主处于爱之善的人区别并分开；因为“额”表示爱之善。之所以表示那些从主处于源自良善的真理之人，是因为“神的众仆人”就表示这些人（3节）。“额”之所以表示爱之善，是因为脸是人之情感的形像，而前额是脸的最高部位；人生命的一切事物都源于前额下的大脑。由于“额”表示爱，包括善人里面的善爱和恶人里面的恶爱，故“在他们额上先盖上了印”就表示照着爱而将彼此区别并分开。以西结书中的这段经文的含义也一样：
你去走遍耶路撒冷中间，那些所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。（以西结书9:4-6）
正因“额”表示爱，故关于亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
将牌系在冠冕的前面，这牌必在亚伦的额上，这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。（出埃及记28:36-38）
此外，经上还要求：
你要尽心、尽性爱神，这些话要系在手上，放在额上。（申命记6:5, 8; 11:18）
他们的额上有父的名。（启示录14:1）
神和羔羊的名在他们额上。（启示录22:4）
要知道，主注视天使的前额，而他们则用眼睛注视主；这是因为主通过爱之善注视所有人，并愿意作为他们这一方，他们当通过智慧的真理注视祂；以这种方式实现结合。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示恶爱：
他们额上有兽印。（启示录13:16; 14:9; 20:4）
他们额上还有巴比伦的名。（启示录17:5）
淫妇的额。（耶利米书3:3）
额坚心硬。（以西结书3:7,8）
你是顽梗的，你的额是铜的。（以赛亚书48:4）
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
