405.然而，如果自我之爱或统治之爱构成头，那么天堂之爱便经由躯体降至两脚。自我之爱越强烈，天堂之爱就越下沉，最终通过脚踝直降至脚底；若继续发展，它就会穿过脚底，被践踏在脚下了。统治之爱分为两种，一种由爱邻产生，另一种由爱己产生。那些由于爱邻而处于统治之爱的人，追求权力是为了为大众和个人履行服务；因此，在天堂，这些人被赋予权力。
皇帝、国王和贵族生来就为了执掌大权而被抚养长大，若他们肯在神面前谦卑自己，他们的这种爱有时反而比那些出身卑微，并出于骄傲而比别人更渴望优越地位之人的更少一些。然而，对于那些出于自我之爱而处于统治之爱的人来说，天堂之爱就象他们为取悦百姓而踩于其上的脚凳。若百姓看不到，他们就把它扔到一个角落，或扔到门外。这是因为，他们只爱自己，因此将其意愿和心智的思维浸没于自我中心，而自我中心本身是遗传的邪恶，这恶与天堂之爱截然对立。
困扰那些由于自我之爱而喜欢统治之人的罪恶，总的来说有以下这些：蔑视他人，嫉妒，对异己者不友善，由此产生的敌意，仇恨，报复，无情、凶狠和残忍。哪里盛行这类邪恶，哪里就有对神、对神性事物，即教会的真理与良善的藐视；即便他们尊重这些，也只是挂在嘴上，以免他们受到神职人员的攻击和其他人的谴责。
不过。这爱在神职人员身上是一种情形，在平信徒身上又是另一种情形。对神职人员而言，若放任自流，它会向上爬升，直到他们想成为神；但对平信徒而言，他们最终想成为国王，甚至到了这爱的幻觉将他们的心思带走的地步。
就相对完善之人而言，天堂之爱占据至高位置，可以说构成接下来的一切爱的头；尘世之爱在它下面，可以说构成头下面的胸；自我之爱则更向下，处于两脚的位置。既如此，那么若自我之爱构成了头，这人就会彻底颠倒。这时，在天使看来，他仿佛头垂向地面、背部弓向天而躺着。当进行敬拜时，他看似舞动手脚，如同豹崽。而且，这类人会显为各种动物的形状，并且长着两个头，一个在上面，有一张兽脸，另一个在下面，有一张人脸，上面的头不断把他们摁下去，迫使他们亲吻地面。所有这些人都是感官人，就是诸如上面所描述的那类人（402节）。

315.“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦”表对良善与真理的估价如此之小，以至于几乎什么也不是。之所以表示这些，是因为 “升”也就是所测量的容量和数量，表示性质，如前所述（313节）；“麦子”和“大麦”表示良善与真理；“一钱”，也就是极小的硬币，表示它们极少，或没有价值。经上之所说大麦有“三升”，是因为数字“三”表示全部，并且论及真理（515节）。“麦子”和“大麦”之所以表示良善与真理，在此表示教会取自圣言的良善与真理，是因为凡属田地或葡萄园的一切事物皆表示诸如属教会的那类事物，还因为“田”表示教会的良善和由此而来的真理，而“葡萄园”表示教会的真理和由此而来的良善；因此，当圣言提及这些事物时，从属灵角度领悟一切事物的天使不会有别的理解。如约珥书：
田荒凉，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们为小麦和大麦要哀号；因为田间的庄稼都灭绝了。（约珥书1:10-12）
所有这些事物都表示诸如属教会的那类事物。“麦子（或小麦）”和“大麦”表示教会的良善与真理，这一点可从以下经文可以看出来：
约翰论到耶稣说，祂要把麦子收在仓里，把糠用火烧尽了。（马太福音3:11,12）
耶稣说，容稗子和麦子一齐长，当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，留着烧，惟有麦子要收在仓里。（马太福音13:24-30）
我从耶和华神那里听见；他按行列种小麦，在定处种大麦；因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。（以赛亚书28:22,25,26）
耶和华领你进入小麦和大麦之地。（申命记8:7,8）
此处“小麦和大麦之地”是指迦南地，而迦南地表示教会。
他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华的美善，就是五谷的新酒。（耶利米书31:12）
耶和华用上好的麦子填饱你。（申命记32:13,14;诗篇81:13,16; 147:14）
耶和华对先知以西结说：
用混合粪便的大麦为自己做饼，并吃掉。（以西结书4:12,15）
对先知何西阿说：
去娶一个女人，一个淫妇；何西阿用大麦一贺梅珥半买她。（何西阿书3:1,2）
先知做这些事，是为了能代表教会中对真理的歪曲，因为“大麦”表示真理，“与粪混和的大麦”表示被歪曲和亵渎的真理；“一个女人，一个淫妇”也表示被歪曲的真理（134节）。