史威登堡神学著作
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405.但当自我之爱或统治之爱构成头时，天堂之爱就会通过身体降到脚上。随着自我之爱的增加，天堂之爱通过脚踝降到脚底，如果自我之爱进一步增加，天堂之爱就穿过脚跟，被踩在脚下。有一种统治之爱源于对邻之爱，还有一种统治之爱源于自我之爱。那些处于源于对邻之爱的统治之爱的人，寻求统治是为了可以向公众和个人履行功用；因此，在天堂，统治权被托付给这些人。
那些生来就为了掌权进行统治而被抚养长大、接受教育的皇帝、国王和贵族或公爵，他们若在神面前谦卑自己，有时比那些出身卑微，出于骄傲比其他人更渴望显赫地位的人更少地受到这爱的影响。但对那些处于源于自我之爱的统治之爱的人来说，天堂之爱就像一种脚凳，为了取悦普通人，他们把脚放在脚凳上。然而，当他们不在人们的视线之内时，他们就会把它扔到角落里，或扔出门外。原因在于，他们只爱自己，因而将自己的意愿和思维沉浸在他们的自我中，而这自我就本身而言，是遗传之恶，这遗传之恶与天堂之爱截然对立。
困扰那些处于源于自我之爱的统治之爱的人的邪恶通常是这些：对他人的蔑视，嫉妒，对那些不支持他们的人的敌意和随之而来的敌对行为，仇恨，报复，无情，凶恶和残忍。这些邪恶在哪里盛行，哪里就有对神、对神性事物，即教会的真理和良善的蔑视。即便他们尊重这些事物，那也只是用嘴巴，以免他们受到教会权威或神职人员的谴责和其他人的斥责。
但统治之爱对神职人员来说是一回事，对平信徒来说是另一回事。对神职人员来说，当缰绳给它，或说约束被除去时，它就会向上攀升，直到他们想成为神；而对平信徒来说，它会增加，直到他们想成为国王；这爱的幻觉或疯狂影响他们的心智，或把它们带走，直到这种程度。
在完美的人里面，天堂之爱占据最高位置，可以说形成随之而来的所有爱的头；世界之爱在它下面，就像头下面的胸；自我之爱又在世界之爱下面，就像脚。由此可知，如果自我之爱形成了头，那么这个人就完全颠倒了。这时，在天使看来，他就像一个趴在地上的人，头朝地，背朝天。当敬拜时，他看起来像豹子的幼崽一样舞动手脚。此外，这些人以各种双头动物的形式出现，上面的头有一张野兽的脸，而下面的头有一张人脸，这人脸不断从上面被摁下去，被强迫亲吻地面。所有这类人都是感官人，就像前面所描述的人(TCR 402节)。
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46.由此可见，那些坚持认为自然界凭自己存在之人的想法何等感官化！也就是说，他们在属灵之事上的思考何等依赖于身体感官及其盲目性！他们凭眼睛思考，却不能凭理解力思考。凭眼睛思考关闭理解力，凭理解力思考则打开眼睛。这种人根本不能思想存在与显现本身，不能思想它是永恒的、非受造的和无限的；也不能思想生命，只能将它想像为某种转瞬即逝、化为虚无的东西；同样无法以其它任何方式思想爱与智慧，完全不明白它们是自然界一切事物的起源。爱和智慧是自然万物的起源，这一点是无法看出来的，除非根据在其系列和秩序中的功用，而不是根据它的某些形式，也就是仅仅眼睛看到的物体来看待自然界。因为功用唯独来自生命，其系列和秩序唯独来自爱和智慧；而形式只是服务于这些功用的容器而已。因此，如果只关注形式，就不可能在自然界中看到一丝生命，更看不到爱与智慧的任何事物，因而看不到神的一丝踪影。
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