史威登堡神学著作
/ 853
404.但当对世界或财富的爱构成头时，也就是说，当它成为主导爱时，人的状态就完全不同了；因为这时，天堂之爱从头部被逐出，降到身体中。处于这种状态的人更喜欢世界，而不是天堂；他的确敬拜神，但出于纯属世之爱来敬拜，纯属世之爱将功德置于一切敬拜中。他也向邻舍行善，但只是为了得到回报。对这些人来说，天上的事物就像衣服，他们穿着这衣服在世人眼前看似行走在光明中，但在天使眼前却显得模糊不清，因为当世界之爱占据内在人，天堂之爱占据外在人时，这爱就使得教会的一切都变得模糊，并把它们隐藏起来，如同蒙上一层面纱。对世界或财富的爱种类繁多。随着它倾向于贪婪，它变得更加有害，天堂之爱则变得更黑；如果它倾向于因自我之爱而凌驾于他人之上的骄傲和显赫，也是如此。然而，如果它倾向于挥霍浪费，情况就不同了；如果它关注的目的是世俗的辉煌，如漂亮的房子或豪宅、豪华的装饰、华丽的衣服、仆人、马匹和马车等等，那么它伤害较小。每一种爱的性质都取决于它所关注和努力达到的目的。对世界或财富的爱可以比作黑暗的水晶，它吸收光线，只微弱地反射出昏暗的颜色，或说窒息光线，只把它分解成昏暗和转瞬即逝的颜色。它也像挡住太阳光线的薄雾或乌云，或像未发酵的新酒，尝起来甜美，但会让胃不舒服。从天上观之，痴迷于这种爱的人看起来就像一个驼背，走路时低着头，眼睛盯着地面。如果他抬头仰望天空，他的肌肉就会拉伤，很快就又弯下腰来。教会里的古人称这些人为玛门，希腊人则称他们为普鲁托。
/ 853
/ 432
30.正因神性本质本身是爱与智慧，所以人具有两种生命官能；他从其中一种官能那里获得理解，从另一种官能那里获得意愿。他从中获得理解的官能从来自神的智慧流注那里获得它所拥有的一切，他从中获得意愿的官能从来自神的爱之流注那里获得它所拥有的一切。这两大官能不会因人没有真正的智慧或正确的爱就被拿走，只是被关闭了；并且只要它们被关闭，尽管理解力仍被称为理解力，意愿仍被称为意愿，但它们已经名不副实。因此，这两大官能若真的被拿走，人本性的一切都会灭亡；因为人性在于出于思维而思考和言谈，出于意愿而意愿和行动。由此清楚可知，神性在人里面就住在这两种官能中，就是住在变得智慧的官能和爱的官能中；确切地说，人拥有变得智慧和爱的能力。每个人都拥有变得智慧的能力和爱的能力在里面，即使他没有像他可能的那样变得智慧，像他可能的那样去爱；我通过大量经历十分清楚这一点，这些经历在其它地方有大量说明。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
