史威登堡神学著作
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40.我们在约翰福音中还读到：
父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。（ 约翰福音5:26）
这句经文的意思是，永恒存在的神性本身怎样在自己有生命，祂在时间中所取的人身也照样在自己有生命。在自己所有的这生命就是使天使和人类存活的独一无二的真生命。人的理性通过思考尘世太阳所放射的光，是能理解这一点的。这光不能被造，但接受光的形式是被造的。例如，眼睛是接受这光的形式，而从这太阳所放射的光则能使眼睛看见。生命也一样，如前所述，这生命就是灵界太阳所放射的光；这光不能被造，但它持续流入，点亮人的理解力，并赋予其生命。故可知，由于生命、光和智慧是一，所以智慧也无法被造。信、真理、爱、仁和善也不能被造，而接受这些的形式是被造的。这些形式就是人类和天使的心智。
因此，每个人都要特别小心，不要确信他靠自己而活，或靠自己而有智慧、信仰、爱、对真理的觉察，或意愿和行善。人越是确信这些观点，其心智就越从天上滑落到地上，从属灵变得属世、感官和肉体化。因为他关闭了其心智的高层区域，从而使得他在关乎神、天堂和教会的一切事上变得盲目。这时，他所思想、推理和言说的一切纯粹是愚蠢，因为他处在黑暗中。而与此同时，他却变得自信满满，以为这一切都是智慧的产物。因为当生命的真光所在的心智高层区域被关闭时，在它们之下的心智区域就被打开，这些区域只允许尘世之光进入。这光若与高层区域的光分离，就成了幻光。在这幻光中，虚假看似真理，真理看似虚假；出于虚假的推理看似智慧，出于真理的推理看似疯狂。然后，人自以为具有老鹰一样的敏锐视觉，尽管他看不到任何智慧，就象蝙蝠在白天看不到任何东西一样。
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923.“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即：主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善都来自祂。“将荣耀和尊贵带给那城”表示称谢主，并将他们所拥有的一切良善都归给祂(参看AR 921节)；此处所表相同，不同之处在于：那里“地上的列王”所指的那些人要把它带来，这里“列族”所指的那些人要把它带来；因为经上说“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”，“列族”表示那些处于生活的良善，并相信主的人(AR 920节)，经上还论述了那些处于来自主、源于爱之良善的真理之人的接受(参看AR 922节)。由此可知，“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即：主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善都来自祂。以赛亚书中的这些话几乎所表相同：
我要使平安延及耶路撒冷，使列族的荣耀如同激流。(以赛亚书66:12)
我们说教会的真理和宗教的良善，是因为教会是一回事，宗教是另一回事。教会凭教义而被称为一个教会，宗教凭照着教义的生活而被称为宗教。一切教义都被称为真理，它的良善也是真理，因为教义只是教导它。但遵行教义教导的生活的一切都被称为良善，同样，实行教义的真理就是良善。这就是教会和宗教之间的区别。然而，哪里有教义，没有生活，哪里就不能说有教会或宗教，因为教义视生活与它自己为一体，就像真理与良善，信仰与仁爱，智慧与爱，理解力与意愿一样；因此，哪里有教义，没有生活，哪里就没有教会。
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