史威登堡神学著作
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396.然而，为了使本章的内容，以及接下来关于自由意志或自由选择(TCR 463-508节)、改造和重生(TCR 571-625节)等章节的内容可以清晰地呈现在理性之光中，有必要先说一说以下主题，即：意愿和理解力，良善和真理，总体上的爱，具体的世界之爱和自我之爱，外在人和内在人，以及纯属世和感官人。这些主题必须阐明，否则，人的理性视觉在试图理解或感知接下来的内容时，就像一个人在浓雾中穿梭于城市的街道，直到找不到回家的路。因为与理解力分离，或没有理解的神学是什么呢？当阅读圣言时，如果理解力不被光照，那么这不就像手里拿着一盏没有点燃、不发光的灯，就是五个愚拙童女所拿的那种没有油的灯吗？因此，我将按顺序论述每个主题。
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249.属世人分为三类：对神性诫命一无所知者组成第一类；知道这些诫命的存在，却不思想照之生活者组成第二类；藐视和否认这些诫命者组成第三类。关于由对神性诫命一无所知者组成的第一类人，他们只能继续是属世的，因为他们无法从自己那里获得教导。每个人接受关于神性诫命的教导都不是通过直接的启示，而是通过从宗教知道它们的其他人；关于这个主题，请参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》(114—118节)。由知道神性诫命的存在，却不思想照之生活者组成的第二类人也仍旧是属世的，因为他们只关心属于世界和肉体的东西。这些人死后照着他们能为那些属灵之人所发挥的功用而成为用人和仆人。因为属世人就是用人和仆人，而属灵人则是主人和主。由藐视和否认这些诫命者组成的第三类人不但仍旧是属世的，还根据他们藐视和否认的程度而变得感官化。感官人是最低级的属世人，他们的思维无法超越肉体感官的表象和谬误。这些人死后都在地狱里。
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