史威登堡神学著作
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394.以这三种爱为起点来论述，是因为它们具有普遍性，且是其它一切爱的基础，还因为仁爱与其中每一种都有某种共通之处。天堂之爱是指爱主和爱邻。这二者皆以某种服务（或用）为目的，故可被称为对服务（或用）之爱。尘世之爱不仅指喜爱财富和财产，还指喜爱尘世为取悦身体感官而提供的一切事物。如，悦目的美丽，悦耳的和声，悦鼻的芬芳，悦舌的美味，悦肤的抚摸，更不用说漂亮的衣服，舒适的家，聚会，因而这些及其它事物所带来的一切乐趣。自我之爱，不仅指喜爱崇敬、荣耀、名声和显赫，还指喜爱赢得职位，从而统治他人。仁爱与这三种爱的每一种都有某种共通之处，原因在于，就本质而言，仁爱是对服务（或用）之爱。仁爱想对邻人行善，善与服务是一回事。这三种爱的每一种皆视服务为目的：对天堂之爱视属灵的服务为目的；尘世之爱视可被称为文明的属世服务为目的；自我之爱视身体的服务为目的，身体的服务还可被称为居家服务，它们关注自己和自己人。
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17.对前面的话的这些近似或笼统的解释不是以一个连续系列来呈现的，所以会显得不连贯；当每个词或短语单独来解释，内义直接增补到不同于它的字义上，并且每种意义都分开单独来看时，情况必是这样。然而，这种情况不会发生在处于内义的天使们身上。他们看不见字义，对字义也一无所知，而是只看见内义；他们因在天堂之光中看见这内义，故以这样一个系列和联系，以及这样的丰盛，因而以这样的智慧看到它，以至于无法用任何人类的话语来表达和描述。天使的观念是属灵的，故以一种奇妙的方式将一切事物都结合在一起，并包含比一个人以他的属世观念所能想象或表达的还要多的事物，人所能想象或表达的，甚至只有它们的千分之一。
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