史威登堡神学著作
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394.以这三种爱为起点来论述，是因为它们具有普遍性，且是其它一切爱的基础，还因为仁爱与其中每一种都有某种共通之处。天堂之爱是指爱主和爱邻。这二者皆以某种服务（或用）为目的，故可被称为对服务（或用）之爱。尘世之爱不仅指喜爱财富和财产，还指喜爱尘世为取悦身体感官而提供的一切事物。如，悦目的美丽，悦耳的和声，悦鼻的芬芳，悦舌的美味，悦肤的抚摸，更不用说漂亮的衣服，舒适的家，聚会，因而这些及其它事物所带来的一切乐趣。自我之爱，不仅指喜爱崇敬、荣耀、名声和显赫，还指喜爱赢得职位，从而统治他人。仁爱与这三种爱的每一种都有某种共通之处，原因在于，就本质而言，仁爱是对服务（或用）之爱。仁爱想对邻人行善，善与服务是一回事。这三种爱的每一种皆视服务为目的：对天堂之爱视属灵的服务为目的；尘世之爱视可被称为文明的属世服务为目的；自我之爱视身体的服务为目的，身体的服务还可被称为居家服务，它们关注自己和自己人。
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16.许多基督教的学者惊讶地发现自己死后仍有身体、衣服、房子，和在世时一样。他们想起从前对死后生命、灵魂、天堂和地狱的想法，便感到羞愧，声称他们的观点很愚蠢，连信仰简单的人都比他们聪明得多。确认这些观点，将一切都归于自然的学者受到检查，结果发现他们心智的内层是关闭的，而外层是打开的，以致他们的目光不是盯着天堂，而是盯着大地，因而也直达地狱。因为人心智的内层越打开，他的目光就越盯着天堂；内层越关闭，外层打开，他的目光就越盯着地狱。人心智的内层是为接受天堂的一切事物而形成的，外层是为接受世界的一切事物而形成的；那些接受世界，同时不接受天堂的人就在接受地狱。
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