史威登堡神学著作
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393.对于想要拥有属灵的生命，从而得救的人来说，信与仁不可分离，这是一个永恒不变的真理。这一事实谁都能理解，哪怕没有多少学问。当听到有人说，凡生活良善、信仰正确者皆能得救时，谁不能通过内在直觉明白、从而明智地接受这个观念？当听到有人说，只要信仰正确，没有良善的生活也能得救时，谁不会凭自己的理解力弃绝它如同弃绝落到眼里的沙子？因为他的内在直觉立刻会使他迸出这样想法：没有良善生活的人怎么可能有正确的信仰？这种情况下，有信仰不就是一幅信的图画，而非其活生生的形像吗？同样，若听到有人说，即便不信，只要过良善的生活，也能得救，他的理解力难道不会在脑子里反复思量，然后看到、觉察并思考，这也是行不通的，因为良善的生活来自神，一切本为善之善皆来自神？有良善的生活却无信仰，不就象陶匠手中的粘土，无法制成对属灵王国有用的任何器皿，只在属世王国能用吗？
此外，谁都不难看出以下两种说法都有矛盾之处：一种说法是，有信仰却没有良善生活者能得救；另一种说法是有良善的生活却无信仰者能得救。现在的人们既知道、又不知道何为良善的生活：在属世的层面知道它；在属灵的层面却不知道。由于这个问题涉及仁爱，故必须讨论它。我会将其分为若干个要点予以讨论。
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945.“因此，所有民族都要来在你面前敬拜”表示所有处于爱之良善，并由此处于真理的人都将承认祂的神性。这从“民族”和“敬拜”的含义清楚可知：“民族”是指那些处于爱之良善，并由此处于真理的人(参看AE 175, 331, 625节)；“敬拜”(或崇拜)是指从心里承认，并敬拜或崇拜(参看AE 790a, 805a, 821a节)。很明显，“所有民族”只是指这些人，因为还有一些人不会承认主。
(续)
当一个人处于这种状态时，他就从他的自我中被提升上来，因为当一个人只处于属世的外在时，他就处于他的自我；但当他处于属灵的内在时，他就从这自我中被提升上来。他只有通过以下事实才能感知到从自我中的这种提升：他不思想邪恶，并远离思想它们；他以真理，也以良善的功用为快乐。然而，这样一个人若进一步进入这种状态，就会在一种思维中感知到流注；但他仍貌似凭自己思考和意愿；因为主为了他的改造而愿意这样。尽管如此，人仍应当承认，良善或由此而来的真理丝毫不来自他自己，都来自主。
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