史威登堡神学著作
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393.这是一个不可改变的永恒真理：如果一个人想要拥有属灵生命并得救，那么信仰和仁爱决不能分离。这是不证自明的，谁都能理解，即便他没有学识的天赋和宝藏，或说没有完善的昂贵教育。当听到有人说，凡良好地生活、正确地相信的人都会得救时，谁不从某种内在感知中看到这一点，从而给予他理解力的同意？当听到有人说，正确地相信，但没有良好地生活的人也会得救时，他岂不出于他的理解力而弃绝这话，就像弃绝掉进眼里的一粒灰尘一样吗？因为出于内在的感知，这样的想法立刻会出现：任何人，当没有良好地生活时，怎能正确地相信呢？在这种情况下，相信不就是一幅信仰的图画，而不是它活生生的形象吗？同样，如果任何人听到有人说，那些良好地生活，但不相信的人也会得救，那么理解力在反思这一点，或反复思考它时，就会看见、感知到并认为，这也是不一致的，因为正确地生活来自神，本质上为良善的一切良善都来自神。那么，正确地生活，却不相信，不就像窑匠手中的粘土，不能形成在属灵国度有用的器皿，只能形成属世国度的器皿吗？此外，谁看不出这两句话中的矛盾，即：相信，但没有良好地生活的人会得救，良好地生活，但不相信的人也会得救？由于如今与仁爱有关的良好地生活，既被理解，也不被理解，属世地良好地生活被理解，而属灵地良好地生活不被理解，所以这个主题因与仁爱有关而需要被论述。讨论将分为一系列单独的主题。
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1005.启16:15.“看哪，我来像贼一样”表示主的降临和那时最后的审判。这从“像贼一样来”的含义清楚可知，“像贼一样来”当论及主时，是指祂的降临和那时最后的审判；在圣言的其它部分(如马太福音6:19, 20; 24:42, 43; 俄巴底亚书1:5; 约珥书2:9; 何西阿书7:1)也一样。这就是“像贼一样来”的含义，因为夺走良善和真理的知识，摧毁教会，就像盗贼夺走财富，抢劫一户人家一样，被归于主；还因为那时教会在黑夜和黑暗之中，也就是说，处于来自邪恶的虚假，教会的最后状态被称为“黑夜”，那时占上风的虚假被称为“黑暗”；盗贼趁天黑的时候在夜里到来。这就是为何主的降临和最后的审判被比作贼(参看AE 193节)。
(关于第六诫续)
通奸是地狱，因而是可憎的，谁都能从以下事实明白这一点：不同的种子或精子混和在一个女人的子宫里。男人的种子或精子里面隐藏着男人生命的至内层，因而隐藏着一个新生命的雏形或开始；它因这一事实而是神圣的。将它与其他男人的至内层和雏形共融，如在通奸中所发生的那样，就是亵渎。这就是为何通奸是地狱，又为何地狱一般被称为通奸。由于只有腐败的东西(也来自属灵源头)能从这种混和中存在，所以可知，通奸是可憎的。
因此，地狱的妓院里会出现各种肮脏的东西；当天堂之光照进妓院时，只见奸妇与奸夫像猪一样躺在自己的污秽中；令人惊奇的是，当在污秽中间时，他们像猪一样在自己的快乐中。但这些妓院都是关着的，因为当它们打开时，一种引起恶心呕吐的恶臭就会散发出来。贞洁的婚姻则完全不同；在贞洁的婚姻中，男人的生命通过种子或精子将自己添加到妻子的生命中；亲密结合或至内在的结合由此而来，他们因这种结合不再是二，而是一体。婚姻之爱照着这种结合而增长，天堂的一切良善则与它一起增长。
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