史威登堡神学著作
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393.对于想要拥有属灵的生命，从而得救的人来说，信与仁不可分离，这是一个永恒不变的真理。这一事实谁都能理解，哪怕没有多少学问。当听到有人说，凡生活良善、信仰正确者皆能得救时，谁不能通过内在直觉明白、从而明智地接受这个观念？当听到有人说，只要信仰正确，没有良善的生活也能得救时，谁不会凭自己的理解力弃绝它如同弃绝落到眼里的沙子？因为他的内在直觉立刻会使他迸出这样想法：没有良善生活的人怎么可能有正确的信仰？这种情况下，有信仰不就是一幅信的图画，而非其活生生的形像吗？同样，若听到有人说，即便不信，只要过良善的生活，也能得救，他的理解力难道不会在脑子里反复思量，然后看到、觉察并思考，这也是行不通的，因为良善的生活来自神，一切本为善之善皆来自神？有良善的生活却无信仰，不就象陶匠手中的粘土，无法制成对属灵王国有用的任何器皿，只在属世王国能用吗？
此外，谁都不难看出以下两种说法都有矛盾之处：一种说法是，有信仰却没有良善生活者能得救；另一种说法是有良善的生活却无信仰者能得救。现在的人们既知道、又不知道何为良善的生活：在属世的层面知道它；在属灵的层面却不知道。由于这个问题涉及仁爱，故必须讨论它。我会将其分为若干个要点予以讨论。
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141.当被问及他们所拜的神时，他们回答说，他们拜一位既可见又不可见的神；可见的神具有人的形状，不可见的神没有任何形状。我从他们所说的话，以及传给我的思想观念发现，可见的神就是我们的主自己，他们也称祂为主。对此，我可以回答说，我们地球人也拜一位既不可见又可见的神；不可见的神被称为父，可见的神被称为主。但这二者为一，如祂自己所教导的；当时祂说，没有人看见过父的形像，但父与祂为一；凡看见祂的，就看见了父；父在祂里面，祂在父里面；所以这二者是一个位格里的神性。这些都是主的话（参看约翰福音5:37; 10:30; 14:7, 9–11）。
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