史威登堡神学著作
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第七章 仁爱或对邻之爱和善行
392.我们已经论述了信仰，接下来论述仁爱，因为信仰和仁爱就像真理和良善一样结合在一起，这两者像春天的光和热一样结合在一起。之所以这样说，是因为属灵之光，即从灵界太阳发出的光，本质上是真理；因此，在灵界，真理无论出现在哪里，都会照着它的纯度而闪耀光彩；也从灵界太阳发出的属灵之热本质上是良善。之所以也这样说，是因为仁爱和信仰，与良善和真理是一样的；事实上，仁爱是与一个人向邻舍所行的良善有关的一切的总合，而信仰是与一个人关于神和神性事物所思考的真理有关的一切的总合。
因此，既然信之真理是属灵之光，仁之良善是属灵之热，那么可推知，属灵的光和热与自然界的光和热具有相似的属性；也就是说，地上的一切怎样因自然界的光和热的结合而开花结果，人类心智中的一切就怎样因属灵的光和热的结合而盛开。然而，有一个区别，即：在地上，这种生长是通过属世的热和光实现的，但在人类的心智中，这种生长是通过属灵的热和光实现的，这后者因是属灵的，所以是智慧和聪明。此外，这些属灵事物和属世事物之间有一种对应关系。因此，在圣言中，仁爱与信仰，并信仰与仁爱结合的人类心智被比作园子；这就是伊甸园的含义，如在伦敦出版的《属天的奥秘》中所充分说明的。
重要的是还要认识到，论述了信仰之后，接着必须论述仁爱；否则，信仰的真正性质是无法理解的，因为如在前一章所阐述和说明的，没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱，它们都没有生命，除非来自主(TCR 355-361节)；主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体，如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 362-367节)；最后，仁爱和信仰一起在善行中(TCR 373-378节)。
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249.“若有人听见我的声音”表示若有人留意主的戒律。这从“听见”和“我的声音”的含义清楚可知。“听见”是指留意，也就是注意观察，并听从或服从；因为经由听觉进入的事物不仅被理解力看见，而且若与人的情感一致，还会服从；内层情感与如此听到的事物联合，但不与只是看到的事物联合。因此，在日常话语中，听和听从有两种含义，即：倾听某人和听从某人，或某人的倾听者和听从者；后者是指服从，而前者是指感知；因此，“听见你”表示服从，只“看见你”表示聪明。在日常话语中，这些含义起源于灵界，人的灵就在灵界(参看AE 14和108节)。“我的声音”，或主的声音或嗓音，是指圣言、教义和由此而来的信的真理，因而是指主的戒律(参看《属天的奥秘》，219—220, 3563, 6971, 8813, 9926节)。
说若有人留意主的戒律，意思是说若有人愿意认识真理，并从圣言研究或调查它们；凡处于生活的邪恶，确认教义虚假的人都无法做到这一点。那些确认教义的虚假之人只留意圣言中支持他们的虚假原则的东西；至于其它的，他们要么忽略，仿佛看不见，要么败坏和歪曲；而那些处于生活邪恶的人则不关心真理，即便听见真理，也不去听。因此，他们以一种听见的方式，也就是看见并感知真理的方式，而不是以其它方式，也就是听从或服从真理的方式来接受。但那些渴望认识真理，并从圣言研究或调查它们的人是那些处于对真理的属灵情感，热爱真理，因为它是真理的人。只有那些渴望照着来自圣言的真理，因而照着主的诫命生活的人才处于这种情感。他们就是“若有人听见我的声音而开门，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”所指的人。
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