史威登堡神学著作
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392.继信那一章后，接下来的这一章是仁，因为信与仁就象真与善那样结合，这二者还象春天的光与热那样结合。之所以这样表述，是因为属灵之光，就是从灵界太阳放射的光，本质上是真理。因此，在灵界，无论在什么地方看到真理，这真理都会根据其纯粹程度而光芒四射。属灵之热，也是由灵界太阳放射的，本质上是良善。这么说也是因为仁与信的关系跟善与真的一样；仁是一个人对其邻人所行一切良善的集合，信是一个人对神和神性事物所思一切真理的集合。
既然信之真是属灵之光，仁之善是属灵之热，那么可知，这二者的关系和自然界中光与热的一样。也就是说，当它们结合起来时，世间万物就会开花结果，同样，当仁与信结合起来时，人心智中的万物也会开花结果。唯一区别在于，在世上，开花是属世之热和光的结果，而在人的心智中，开花是属灵之热和光的结果。属灵的开花就是智慧聪明。这二者之间存在对应关系，因此，在圣言中，仁与信、信与仁结合于其中的人类心智被比作一个园子。这就是伊甸园的含义，这在
伦敦出版的《属天的奥秘》一书已充分说明。
另外，当知道，除非继信之后接着讨论仁，否则要理解何为信是不可能的。因为如前一章所阐述和说明的，无仁之信并非信，无信之仁并非仁，唯独主赋予这二者生命（355－361节）。前一章还说明，主、仁、信合为一体，正如生命、意愿、理解力合为一体；若它们分开，各自会象珍珠化为粉末一样消失（362-367节）。而且，仁与信共存于善行（373-378节）。
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538.“七头”表因被歪曲和亵渎的圣言真理而疯狂。“头”表示智慧与聪明，在反面意义上表示疯狂；不过，此处“七头”因是龙的，故严格来说表示因被歪曲和亵渎的圣言真理而疯狂；因为“七”论及神圣事物，在反面意义上论及亵渎事物（10节）；所以接下来经上说，只见他头上“戴着七个冠冕”，“冠冕”表示圣言的真理，在此表示被歪曲和亵渎的圣言真理。“头”（经上或译为首领）表示智慧与聪明，这一点从以下经文明显看出来：
我要赠给你们智慧聪明人，立他们为你们的首领。（申命记1:13）
耶和华封闭你们的眼，就是先知，蒙盖你们的头，就是先见。（以赛亚书29:10）
尼布甲尼撒所梦之像的精金头(但以理书2:32)无非表示最初时代（即黄金时代）的智慧，就在上古教会之人当中。“头”在反面意义上表示疯狂和愚蠢；诗篇：神打破仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶冠。（诗篇68:21）
要被践踏的“蛇头”（创世记3:15）并非表示别的；还有“痛击众国的头”（诗篇110:6,7）；以及当他们因行事疯狂、不明智而蒙羞或痛苦时，“撒灰在头上”、“光秃着头”、“双手抱头”（以赛亚书7:20;15:2;以西结书7:18;27:30;耶利米书2:37; 14:3,4;耶利米哀歌2:10;撒母耳记下13:19）也并非表示别的。但在启示录后面的经文（13:1,3;17:3,7,9）中，“七头”也表示因被歪曲和亵渎的真理而疯狂。
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