史威登堡神学著作

真实的基督教 #386

386.记事二:

386.记事二:
一天清晨,我一醒来就看见两位天使从天上下来,一位来自南方,一位来自东方。他们都驾着马车,拉车的马儿是白色的。南方天堂天使所驾的马车银光闪闪,而东方天堂天使所驾的马车则金光灿灿;他们手持的缰绳仿佛闪烁着黎明的火焰色光芒。这是我从远处所看到的两位天使的形像,但等到他们靠近时,就不是这样了,而是天使的形像,也就是人的形像。来自东方天堂的这一位身穿闪亮的紫袍,而来自南方天堂的这一位则身穿蓝袍。当抵达天堂下面的低地时,他们跑向对方,仿佛奋勇争先,然后彼此拥抱亲吻。我听说他们在世时是挚友,不过如今一个在东方天堂,一个在南方天堂。那些通过主而有爱之人住在东方天堂,而那些通过主而有智慧之人则住在南方天堂。他们先谈了会儿各自天堂的辉煌,然后转向这个话题:就其本质而言,天堂是爱还是智慧。他们很快达成共识:二者相互依存。于是,他们讨论哪一个是对方的起源。
来自智慧天堂来的天使问另一位:“什么是爱?”对方回答说:“由显为太阳的主所产生的爱是赋予天使和人类生命的热,因此是他们生命的存在;爱的衍生物被称作情感,由此产生感知,因而思维;由此可知,智慧就其起源而言,就是爱,因此,思维就其起源而言,是属于那爱的情感;按照它们的正确顺序深入思考这些衍生物,不难发现,思维无非是情感所取的形式;这一事实为不人知的原因在于,思维处在光中,而情感处在热中,因此人们会反思思维,却不会反思情感。思维无非是人的爱之情感所取的形式,这一点可从言语清楚看出来,因为言语无非是声音的一种形式;这种相似之处还在于,声音对应于情感,言语对应于思维;所以,情感发出声音,思维将其清晰表达为话语。若我们说:‘把声音从言语那里拿走,言语还剩下什么呢?同样,把情感从思维那里拿走,思维还剩下什么呢?’这一点也会变得明显。由此清楚可知,爱是智慧的全部,因此天堂的本质是爱,它们的形成是智慧;或也可说,天堂是圣爱的产物,它们通过藉着圣智的圣爱形成。因此,如我先前所说,这二者相互依存。”
就在这时,与我同在的一个新灵听到这些话后,就问仁与信的情形是否也如此,因为仁属于情感,信属于思维。“是的,完全一样,”这位天使答道,“信无非是仁的形式,就象言语是声音的形式一样。信也由仁形成,如同言语由声音形成。在天堂,我们知道是如何形成的,但我没时间在此解释。”天使又补充说:“我所说的信是指属灵之信,其中的生命和灵经由仁唯独来自主,因为仁是属灵的,信正是经由仁才变得属灵。所以,无仁之信是纯属世之信,这样的信是死的,因为它与纯属世的情感相结合,而属世的情感无非是欲望。”
两位天使以属灵的方式谈论了这个话题,属灵的语言包含成千上万种属世语言所无法表达的事物,奇妙的是,这些事物甚至无法属世的思维观念。谈完这些话题后,两位天使离开了;当他们离开,各自回到自己的天堂时,有星星显现在他们头部的周围;当他们离开我一段距离后,我又和先前一样,看见他们在马车里。

揭秘启示录 #809

809.启19:5.

809.启19:5.“有声音从宝座出来说,神的众仆人哪,凡敬畏祂的,都要赞美我们的神”表从主进入天堂的流注,因而天使的一致赞同,即:所有处于信之真理和爱之良善的人都要敬拜主为天堂的独一神。“有声音从宝座出来说”表示从主进入天堂的流注。这流注来自主,因为“坐宝座的”是指主,如刚才所示(808节)。因此,从宝座出来的“声音”是指流注;事实上,主因在从天堂之上,在众天使面前显为一轮太阳,故不是从这太阳向众天使说话,而是流入;凡流入之物,都在天上被接受,并被说出来。所以,那声音,尽管从宝座出来,然而却被约翰听见从天堂出来,因而从那里的天使出来;凡天使出于天堂所说的,皆来自主。“赞美我们的神”表示他们要敬拜主为天堂的独一神。“赞美神”就是敬拜祂,对此,可参看下文。“神的众仆人”表示所有处于信之真理的人(3,380节);“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人(527,628节)。
“赞美神”表示敬拜祂,因此对祂的赞美就是对祂的敬拜;这一点从圣言中的许多经文明显看出来,在此引用少许:
忽然,有一大队天兵同那天使赞美神。(路加福音2:13,20)
全体门徒开始大声赞美神。(路加福音19:37)
他们在殿里赞美、称颂神。(路加福音24:53)
要使人听见,你赞美说,耶和华啊,求你拯救你的百姓。(耶利米书31:7)
你们要从天上赞美耶和华;在高处赞美祂;祂的众使者都要赞美祂;祂的诸军都要赞美祂;日头月亮,你们要赞美他;放光的星宿,你们都要赞美祂;天上的天,你们都要赞美祂;你们要赞美耶和华的名;从地上赞美耶和华;祂高举众人的赞美。(诗篇 148:1-5,7,13-14)
从婴孩和吃奶的口中完全了赞美。(马太福音21:16)
众人都将赞美归给神。(路加福音18:43)
此处还有其它地方(如以赛亚书42:8; 60:18;约珥书2:26;诗篇113:1, 3; 117:1)。
本章所说的这些事与之前有关巴比伦的事无关,而是与接下来有关主要建立的新教会的事有关;此处的事就是下文所论述的。

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