385.对此，我补充以下记事。记事一：

一位天使曾对我说：“如果你想清楚地看到什么是信仰，什么是仁爱，或信仰和仁爱的性质，因而与仁爱分离时的信仰是什么样，与仁爱结合时的信仰又是什么样，那么我会用可视的方式清楚地告诉你。”我回答说：“请这样做吧。”他说：“把信仰和仁爱想象成光和热，你就会看得很清楚。信仰本质上是智慧之真理，仁爱本质上是爱之情感。在天堂，智慧之真理是光，爱之情感是热。天使所住的光和热本质上不是别的东西。由此你可以清楚看到，与仁爱分离时的信仰是什么样，与仁爱结合时的信仰又是什么样。与仁爱分离的信仰就像冬天的光，与仁爱结合的信仰就像春天的光。冬天的光，即与热分离的光，因与寒冷结合，所以完全剥夺树木，甚至剥光树叶，杀死青草，冻硬大地，并使水结冰。但春天的光，即与热结合的光，使树木长出叶子，然后开花，最后结果；它打开并软化大地，使大地长出青草、植物、鲜花和灌木；它还融化冰层，使水从源泉流出。

“这种情况与信仰和仁爱是一样的。与仁爱分离的信仰使一切事物都死亡，而与仁爱结合的信仰使一切事物都存活。在我们灵界可以活生生地看到这种存活和死亡，因为在这里，信仰是光，仁爱是热。信仰和仁爱在哪里结合，哪里就有美丽的乐园、花坛和灌木丛，它们照着这种结合而令人愉悦。但信仰和仁爱在哪里分离，哪里甚至寸草不生，除了荆棘和蒺藜外，没有任何绿色的东西。”就在这时，离我们不远处站着一些神职人员，天使称他们为唯信称义者和成圣者，以及神秘贩子。我们把这些话告诉了他们，并补充足够的证据证明，他们可以看到我们所说的，都是真理；但当我们问他们是不是这样时，他们却转身离去，说：“我们没有听见。”然后，我们向他们喊着说：“那请再听一次。”可他们却捂住耳朵，大声喊道：“我们不愿听。”

听到这些话后，我与天使谈论了“唯信”，并说我有幸通过活生生的经历知道，这种信仰就像冬天的光。我讲述了几年来，具有各种信仰的灵人从我面前经过，每当那些将信仰和仁爱分离的人靠近我时，一阵寒意就侵袭从我的脚，并逐渐延伸到我的腰，最后直达我的胸，以至于我几乎以为我的身体即将丧失所有活力。事实上，如果主不把这些灵人赶走，从而救了我，这种事就真的发生了。令我惊讶的是，这些灵人自己，如他们所承认的，没有任何寒冷的感觉。因此，我把他们比作生活在冰底下的鱼，它们就没有寒冷的感觉，因为它们的生命和由此而来的性质本身，或本质上就是寒冷的。那时我感知到，这些灵人的寒冷是从他们信仰的虚幻之光中发出的，就像在深冬日落之后，旅行者经常看到的虚幻而冰冷的光从沼泽和硫磺地升起一样。这些灵人可以比作从北方的冰川上断裂，并在海上漂浮的冰山。关于这些冰山，我听说，当它们靠近一艘船时，船上的所有人都会冻得瑟瑟发抖。那些处于与仁分离之信的灵人的群体，可以比作这样的冰山，或你若愿意，可以称为冰山。我们从圣言中清楚地知道，没有仁爱的信仰是死的；但我会解释它死亡的原因，它的死亡是由于寒冷。它像严冬里的鸟一样死于寒冷。它首先失去视力，同时失去飞行能力，然后失去呼吸能力，最后从树上一头扎进雪地里，被埋葬了。

59.⑷他们为何被容忍住在那里，直到最后审判之日。原因在于，按照神性秩序，凡能被保留的，都要被保留，直到他们再也无法留在善人当中。因此，凡表面上能假装过一种属灵生活，并以一种道德生活来表现它，好像它里面真的有灵性的人都被保留，无论他们里面的信和爱实际是什么样。同样，能维持一种表面圣洁的人即便没有内在的圣洁，也得以保留。许多天主教领袖就属这种，因为他们能与普通百姓虔诚交谈，以一种神圣的方式崇拜主，将宗教信仰的种子播种在他们心里，引导他们思想天堂和地狱，通过宣讲善行激励他们行善。如此他们能引导许多人过上一种良善的生活，从而踏上通往天堂的道路。也正因如此，许多天主教徒得救了，尽管他们的领袖很少有得救的。因为这些人就是主提到的“假先知”所表示的那种人：

假先知到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。(马太福音7:15)

就圣言的内义而言，“先知”表示那些教导真理，并利用真理把人引向良善的人；“假先知”则表示那些教导虚假，并利用虚假迷惑人，把人引入歧途的人。他们就像文士和法利赛人，主以这些话来描述这等人：

他们坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们遵守的，你们都要谨守，遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行；他们一切所作的事，都是要给人看的；他们在人面前把天国关了，自己不进去；他们侵吞寡妇的房产，假意作很长的祷告。你们这假冒为善的人有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡；先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了；你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头；你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。(马太福音23:1-34)

他们被容忍的另一个原因是，死后，每个人都保留他在世上所获得的宗教信仰；因此，一进入来世，他就被引入其中。在天主教徒当中，宗教信仰是被那些在言论上宣扬圣洁，在行为上假装圣洁的领袖植入的；这些领袖也给百姓留下这种印象：他们能给百姓带来救赎。这也是为何这些人没有被移除，而是留在他们自己人中间。

但主要原因是，在两次审判之间，凡表面上过着一种类似于属灵生活的生活，可以说模仿一种内在的虔诚和圣洁之人，都被保留；简单人能从他们接受教导和指引，因为信仰和心思单纯的人只看到他们亲眼所见的外表。这就是为何自基督教会建立以来，凡具有这种性质的人都被容忍，直到审判之日。前面(46节)说明，最后的审判以前发生过两次，这回是第三次。所有这些人就是组成“先前天”的人，也是启示录(20:5, 6)中与头一次复活无份者所表示的人。由于他们如前面所描述的那样(54-56节)，所以那层天，即先前天被摧毁了，那些指望第二次复活的人被逐出。

然而，要知道，被保留的恶人仅仅是那些允许自己受民法和属灵律法约束的人，因为他们是能与其他人在社群共同生活的人。不能受这些律法约束的人早在最后审判之日前就被扔进地狱；因为社群不断从这种人当中清洁并净化出来。因此，教会领袖若过着罪恶的生活，引诱普通百姓作恶，玩弄可憎的伎俩，就是地狱灵所用的那种(参看HH580节)，就会被逐出社群；但他们会来回往返，或说这一过程交替进行。

同样，那些内心善良的人也从这些社群被带走，免得他们被内心邪恶的人污染。善人觉察内在，因而不关注外在，除非外在与内在一致。在审判之前，他们被来回带到教导的地方(对此，参看HH512-520节)，最后从那里被带入天堂。他们就是组成“新天”的人，与头一次复活有份的人也是指他们。说这些事是为了叫人们知道，为何这么多的天主教领袖被容忍和保留，直到最后审判之日。关于这个主题，等到下一章(65-72节)论述过去的“先前天”时再予以详述。