史威登堡神学著作
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384.⑵在基督教界，凡弃绝主与圣言的人都没有信，哪怕他们生活道德，甚至有关信的言论、教导和著述都很理性。这一点作为结论可从前面所述推知。因为前面已说明，独一正信是信主，并出自主，不信祂、也不是来自祂的信并非属灵之信，而是属世之信；纯属世之信本身并不包含信的本质。此外，信只来自圣言，并非来自其它源头。因为圣言来自主，主自己在圣言中；这就是为何主说祂就是圣言（Word，又译为“道”）（约翰福音1:1,2）。由此可知，人若弃绝圣言，就是弃绝主，因为祂们合而为一。由此还可知，弃绝任一个，也是弃绝教会，因为教会通过圣言来自主；而且，那些弃绝教会的人都在天堂之外，因为教会通往天堂的道路。在天堂之外的人在被诅咒之列，他们根本没有信。
凡弃绝主与圣言的人都没有信，哪怕他们生活道德，甚至有关信的言论、教导和著述都很理性。原因在于，这种人没有属灵的生活，只有属世的道德生活，没有属灵、只有属世的理性心智；道德和理性若完全属世，本质上是死的。因为是死的，所以这些人不可能有信。人若全然属世，在关于信方面是死的，固然能谈论并教导有关信、仁和神之事，但并非受信、仁或神的驱使。唯有信主之人才拥有信，其他人则没有。这一点从以下经文明显可知：
信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:18）
信子的有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音3:36）
耶稣说，等到真理的圣灵来了，祂要审查世人的罪，因为不信我。（约翰福音16:8，9）
对犹太人说：
你们若不信我是，就要死在罪里。（约翰福音8:24）
为此，大卫说：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡。凡制造他的，都是有福的。（诗篇2:7,12）
主在福音书中预言，在时代的末了，将没有信，因为不再信主为神的儿子、天地之神、与父为一；时代的末了是指教会的末期，就是祂所说“那行毁坏可憎者”到来之际，从没有这样的灾难，后来也必没有；日头变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落（马太福音24:15,21,29）。启示录中也说到，撒旦从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列国，他们的人数多如海沙（启示录20:7,8）。主已预见这一切，故祂还说：
然而人子来的时候，遇得见世上有信的吗？（路加福音18:8）
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922.启21:25.“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜”表那些处于来自主源于爱之良善的真理之人不断被接进新耶路撒冷，因为那里没有任何信之虚假。“城门白昼总不关闭”表示那些渴望进入的人不断被允许进入。“白昼”表示不断，因为白天一直有光，如前所述（21: 11, 23）;“没有黑夜”如后面所述。那些处于来自主源于爱之良善的真理之人之所以不断被接纳，是因为新耶路撒冷之光就是源于爱之良善的真理，而爱之良善来自主，如前面频繁所示；除了那些处于来自主源于良善的真理之人外，其他人都不能进入那光。即便外人进入，他们也不会被接纳，因为他们格格不入，要么由于无法忍受那光而自动离开，要么被打发走。“在那里原没有黑夜”表示那里没有任何信之虚假；因为“黑夜”表示光的反面，而“光”表示来自主源于爱之良善的真理，如前所述；因此，“黑夜”表示那并非来自主源于爱之良善的，这就是信之虚假；约翰福音中的“黑夜”也表示信之虚假:
耶稣说，趁着白日，我必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。（约翰福音9:4）
路加福音：
当那一夜，两个在一个床上；要取去一个，撇下一个。（路加福音17:34）
这话论及教会的末期，到那时，教会将只有信之虚假；“床”表示教义（137节）。
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