384.⑵在基督教界，凡弃绝主与圣言的人都没有信，哪怕他们生活道德，甚至有关信的言论、教导和著述都很理性。这一点作为结论可从前面所述推知。因为前面已说明，独一正信是信主，并出自主，不信祂、也不是来自祂的信并非属灵之信，而是属世之信；纯属世之信本身并不包含信的本质。此外，信只来自圣言，并非来自其它源头。因为圣言来自主，主自己在圣言中；这就是为何主说祂就是圣言（Word，又译为“道”）（约翰福音1:1,2）。由此可知，人若弃绝圣言，就是弃绝主，因为祂们合而为一。由此还可知，弃绝任一个，也是弃绝教会，因为教会通过圣言来自主；而且，那些弃绝教会的人都在天堂之外，因为教会通往天堂的道路。在天堂之外的人在被诅咒之列，他们根本没有信。
凡弃绝主与圣言的人都没有信，哪怕他们生活道德，甚至有关信的言论、教导和著述都很理性。原因在于，这种人没有属灵的生活，只有属世的道德生活，没有属灵、只有属世的理性心智；道德和理性若完全属世，本质上是死的。因为是死的，所以这些人不可能有信。人若全然属世，在关于信方面是死的，固然能谈论并教导有关信、仁和神之事，但并非受信、仁或神的驱使。唯有信主之人才拥有信，其他人则没有。这一点从以下经文明显可知：
信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:18）
信子的有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音3:36）
耶稣说，等到真理的圣灵来了，祂要审查世人的罪，因为不信我。（约翰福音16:8，9）
对犹太人说：
你们若不信我是，就要死在罪里。（约翰福音8:24）
为此，大卫说：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡。凡制造他的，都是有福的。（诗篇2:7,12）
主在福音书中预言，在时代的末了，将没有信，因为不再信主为神的儿子、天地之神、与父为一；时代的末了是指教会的末期，就是祂所说“那行毁坏可憎者”到来之际，从没有这样的灾难，后来也必没有；日头变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落（马太福音24:15,21,29）。启示录中也说到，撒旦从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列国，他们的人数多如海沙（启示录20:7,8）。主已预见这一切，故祂还说：
然而人子来的时候，遇得见世上有信的吗？（路加福音18:8）

L9.从广泛意义上说，律法是指摩西五经中所写的一切，这一点从以下经文明显看出来。路加福音：

亚伯拉罕对阴间的财主说，他们有摩西和先知，让他们听从他们吧；若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。(路加福音16:29, 31)

约翰福音：

腓力对拿但业说，摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。(约翰福音1:45)

马太福音：

莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。(马太福音5:17)

同一福音书：

众先知和律法说预言，到约翰为止。(马太福音11:13)

路加福音：

律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了。(路加福音16:16)

马太福音：

无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)

同一福音书：

耶稣说，你要用你全部的心，全部的灵魂爱主你的神，要爱邻如己；全部律法和先知，都系於这两条诫命。(马太福音22:37, 39, 40)

在这些经文中，“摩西和先知”、“律法和先知”都表示摩西五经和先知书中所写的一切。“律法”尤表摩西所写的一切，这一点从以下经文看得更明显，路加福音：

按摩西律法满了洁净的日子，他们带着耶稣上耶路撒冷去，要把祂献与主。正如主的律法上所记，凡打开子宫的男丁必称圣归主。又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。父母带耶稣进入圣殿，要照律法的规矩办理祂的事。他们照主的律法办完了一切的事。(路加福音2:22-24, 27, 39)

约翰福音：

摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。(约翰福音8:5)

同一福音书：

律法是藉着摩西而赐的。(约翰福音1:17)

从这些经文明显可知，在论述这些事的地方，如摩西五经中所写的，它们有时被称为“律法”，有时被称为“摩西”(在马太福音8:4; 马可福音10:2-4; 12:19; 路加福音20:28, 37; 约翰福音3:14; 7:19, 51; 8:17; 19:7中也是如此)。经上所吩咐的许多事也被摩西称为“律法”，如燔祭(利未记6:9; 7:37)；祭牲(利未记6:25; 7:1-11)；素祭(利未记6:14)；大麻风(利未记14:2)；疑恨(民数记5:29, 30)；拿细耳人(民数记6:13, 21)。摩西自己称他的书为“律法”：

摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙。摩西对他们说，把这律法书拿来，放在耶和华的约柜旁边。(申命记31:9, 11, 26)

它被放在旁边，是因为石版在这柜子里面，严格意义上说，石版就是律法。后来，摩西五经被称为“律法书”：

大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华家里得了律法书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服。(列王纪下22:8, 11; 23:24)