383.(1)恶人没有信仰，因为邪恶属于地狱，信仰属于天堂。邪恶属于地狱，因为一切邪恶都来自地狱；信仰属于天堂，因为一切信之真理都来自天堂。只要人活在世上，他就被保持并行走在天堂与地狱的中间，在那里处于属灵的平衡，这是他的自由选择或自由意志。地狱在他脚下，天堂在他头上。凡从地狱上来的，都是邪恶和虚假，凡从天堂下来的，都是良善和真理。由于人在这两个对立面中间，同时处于属灵的平衡，所以他能出于自由选择和采用这一个或那一个，并把它变成自己的，或融入自己。他若选择邪恶和虚假，就与地狱结合；他若选择良善和真理，就与天堂结合。由此清楚可知，不仅邪恶属于地狱，信仰属于天堂，而且这两者不能同时存在于一个主体中，也就说，不能同时存在于一个人里面。因为如果它们同时存在于一个人里面，那么这个人就被拉向不同的方向，就好像两根绳子绑在他身上，一根绳子把他向上拉，另一根绳子把他向下拉；结果，他一直悬在半空。或者，他就像一只黑鸟一样飞行，时而向上，时而向下；向上飞时敬拜神，向下飞时敬拜魔鬼；谁都会看出，这是亵渎。主在马太福音(6:24)中教导说，没有人能侍奉两个主，而是会恨这个、爱那个。哪里有邪恶，哪里就没有信仰，这一点可通过各种对比来说明，例如：邪恶就像火(地狱之火只不过是对邪恶的爱)，烧毁信仰就像烧毁残茬一样，使信仰和属于信仰的一切都化为灰烬。邪恶住在黑暗中，信仰住在光明中；邪恶通过虚假熄灭信仰，就像黑暗熄灭光明一样。邪恶像墨一样黑，信仰像雪一样白，像水一样清；邪恶抹黑信仰，就像墨染黑雪或水一样。此外，邪恶不能与信之真理结合在一起，就像恶臭的东西不能与香甜的东西混合，或尿液不能与美味的葡萄酒混合一样。这两者不能共存，就像讨厌恶心的尸体不能与活人躺在一张床上一样；它们不能住在一起，就像狼不能住进羊圈，老鹰不能住在鸽子窝里，狐狸不能住在鸡舍里一样。

1219.“因为羔羊的婚期到了”表示主与教会的结合。这从“婚期”和“羔羊”的含义清楚可知：“婚期或婚姻”是指结合(对此，我们稍后会提到)；“羔羊”是指神性人身方面的主(对此，参看AE 314节)。经上说“羔羊的婚期”，是因为主与教会的结合就是祂的神性人身与教会的结合；事实上，与祂被称为父的神性直接结合是不可能的，因为这神性高于人类和天使的一切思维观念，故无法被接受；但与神性人身的结合是可能的，因为这神性人身可以被思想。这就是为何经上说“羔羊的婚期”，而不说“主神的婚期”。

(关于全在和全知续)

由于天堂里的事物与我们世界上的事物很相似，所以天堂里也有空间和时间，但那里的空间，像陆地本身和陆地上的事物，都是表象，因为它们照着天使的状态出现，空间和距离的延伸则照着这些状态的相似性和非相似性出现。状态是指爱和智慧的状态，或情感和源于情感的思维的状态，这些状态是多种多样的。天堂里的天使社群彼此之间的距离就取决于它们，天堂与地狱之间的距离也取决于它们，地狱社群彼此之间的距离同样取决于它们。我被允许看到状态的相似性如何带来结合，缩短距离或空间的延伸，又看到非相似性如何造成分离，产生距离或空间的延伸。在那里，当这个人对那个人的爱被激发时，那些看上去相距一英里的人就能瞬间彼此同在；而另一方面，当任何仇恨的感觉被激起时，那些一起交谈的人能瞬间分开一英里。

灵界的空间只是表象，这一点从以下事实向我清楚显明了：来自遥远之地的许多人曾与我在一起，如来自欧洲各国、非洲和印度的人，以及其它星球和相隔更远的星球的居民。然而，天堂里的空间似乎以我们地球空间延伸的那种方式延伸。但由于那里的空间只有一个属灵源头，而不是同时有一个属世源头，从而照着天使的状态出现，所以天使不可能有空间的概念，取而代之的是，他们有一个关于自己状态的概念。因为当空间是可变的时，这种可变性会产生一个概念，即：这些状态来自一个属灵源头，因而来自情感和源于情感的思维的相似性和非相似性。

时间也是这种情况，因为空间怎样，时间也怎样；通过空间发展也是通过时间发展。这些时间也是状态的表象，因为天堂的太阳，即主，在那里不会像世界的太阳那样通过旋转和行进来制造日和年；因此，天堂里有永恒的光和永恒的春天；故那里的时间不是固定的，永久的，可测量的。由于时间照着情感和源于情感的思维的状态而变化(因为当情感得到满足时，时间就缩短和减少，当情感得不到满足时，时间就拉长和漫长)，所以天使不能从表象中获得时间的概念，或说没有源于表象的时间概念，而是有源于表象起源的状态的概念。这一切清楚表明，天堂里的天使没有空间和时间的概念，而是有关于它们的属灵概念，也就是一种状态的概念。

但这种状态的概念，以及随之而来的空间和时间表象的概念，只存在于那里创造的终端中，并来自这些终端；那里的创造终端是天使所居住的陆地。空间和时间就出现在那里，而不是出现在从中创造出终端的属灵事物本身中；它们甚至不会出现在天使的情感本身中，除非源于情感的思维延伸到终端。但在自然界，情况就不同了；在那里，空间和时间是固定的，永久的和可测量的，因而会进入世人的思维，并限制它们，把它们与天使的属灵思维区分开来。这就是以下事实的主要原因，即：人很难理解神性全在和全知；因为他即便有意愿理解它们，也可能会陷入错误，认为神是自然界的至内层，因这个原因而是全在和全知的。